От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Даниленко Валерий Петрович - Страница 42

Если первый период теогенеза в греческой мифологии обязан своим осуществлением самозарождению, то последующий – брачным союзам. Так, от Урана с Геей родилось 12 титанов – 6 сыновей и 6 дочерей. Благодаря им, появилось солнце (Гелиос), луна (Селена), заря (Аврора) и т. д. От брака Крона с Реей произошли Посейдон (море), Деметра (земледелие), Гестия (домашний очаг), Аид (смерть), Гера (супруга Зевса) и сам Зевс, который стал верховным богом на Олимпе. Он стал богом Вселенной, богом всего мироздания. Но первых людей создал не он, а Прометей. Он сотворил их из глины.

В создании людей Прометею помогали и другие боги: по одной из версий – его брат Эпиметей, а по другой – воинственная Афина, рождённая из головы Зевса. Вот как выглядит первая из этих версий: «Прометей вместе с братом Эпиметеем замесил глину, но не на воде замесил он её, а на слезах, ибо провидел заранее все бедствия, какие ожидают людей, зверей и рыб в царстве нового владыки – Зевса. Потом из этого глиняного теста братья принялись лепить смертных существ, начав с самых малых, слабых и безоружных. Тут Зевс кликнул Прометея по какому-то делу, и он удалился, наказав Эпиметею прекратить работу. Но Эпиметей, Крепкий Задним Умом, не послушался, решив, что отлично справится и сам, – надо только распределять всё по справедливости. Одним он давал крылья и птичий лёт, чтобы спасаться от врагов, другим большие размеры и грозное обличие, чтобы отпугивать неприятеля, третьим – быстрые ноги, четвёртым – толстую шкуру, пятым – густую шерсть, шестым – крепкие рога или копыта» (http://orel. rsl. ru/vers_may2000/books/html/liter2rk/liter9. htm).

Прометей в какой-то мере подобен библейскому Яхве, создавшему первых людей – Адама и Еву. Но Прометей не был единственным творцом антропогенеза. В нём участвовал также и Зевс. Правда, его участие в антропогенезе было не непосредственным, а через людей. Речь идёт о двух мифах: с одной стороны, о Девкалионе и Пирре, а с другой, об Эаке.

В первом из указанных мифов рассказывается о всемирном потопе. Почему он произошёл? В медном веке люди, некогда созданные Прометеем, дошли в своей нечестивости до предела. Зевс решил их уничтожить. Он наслал на землю ливень такой мощи, что чуть ли не весь род человеческий остался под водой. Удалось спастись только Девкалиону и Пирре. Их спас всё тот же Прометей! По его совету, они построили большой ящик, в который положили всё необходимое для жизни. Когда начался потоп, они укрылись в этом чудо-ящике. Через девять дней потоп прекратился. Девкалион и Пирра остались в живых. Но возблагодарили они, как ни странно, не Прометея, а Зевса.

Вседержитель был растроган. Он послал к ним Гермеса, который передал им вопрос Зевса об их сокровенном желании. «О великий Гермес, – воскликнул древнегреческий Ной, – об одном лишь молю я Зевса: пусть опять населит он землю людьми» (Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М., 1987. С. 91). Зевс повелел бросать им камни через голову, не оборачиваясь. Камни, которые бросал Девкалион, превращались в мужчин. Камни, которые бросала Пирра, превращались в женщин. Вот так после всемирного потопа было возрождено человечество – из камней.

Эак был внебрачным сыном Зевса. Вот почему его возненавидела Гера – законная жена громовержца. Она наслала на остров Эгину, где он был царём, повальный мор. Всё живое вымерло. Только один Эак выжил. Он стал молить своего всемогущего отца о помощи. Зевс наслал на него сон, в котором ему приснилось, как муравьи стали превращаться в людей. Проснувшись, он убедился в том, что сон оказался вещим.

Если в первом из приведённых мифов речь идёт обо всём человечестве, то во втором – только о жителях острова Эгины. Но в обоих в качестве демиурга людей в конечном счёте выступает Зевс. Между тем первых людей создал не он, а Прометей.

Прометей как известно, похитил небесный огонь с Олимпа, чтобы передать его людям. Но этот огонь символизировал не что-нибудь, а верховную власть самого Зевса. Выходит, Прометей покусился на самое святое – верховную власть. Более того, передав его людям, он не только уменьшил их зависимость от Олимпа, но и принёс им свет разума. У Эсхила Прометей говорит о людях:

Ум и сметливость

Я в них, дотоле глупых, пробудить посмел.

Они глаза имели, но не видели,

Не слышали, имея уши.

Теням снов

Подобны были люди, весь свой долгий век

Ни в чём не смысля.

Прометей стал творцом человеческой цивилизации. Он сделал то, что и делает человека человеком: он дал ему культуру. Он стал богом культурогенеза. Вот как описала его культурогеническую деятельность В. Смирнова в с детства знакомой нам книге «Герои Эллады» (М., 1988. С. 184): «Когда-то, в давние-давние времена, людей было мало на земле. Как звери, бродили, они по лесам, гоняясь за добычей, ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, покрывались звериными шкурами и от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум у них был, как у малых детей; они были беспомощны в устройстве своей жизни и беззащитны против хищных зверей и грозных сил природы.

Прометей сжалился над людьми и захотел помочь им.

Он отправился к своему другу Гефесту, сыну Зевса, божественному кузнецу и мастеру. На острове Лемнос, в глубине огнедышащей горы, была мастерская Гефеста. Жарко горел в огромном горне священный огонь, без которого невозможно никакое искусство и мастерство. Три одноглазых великана – Киклопа – работали в мастерской Гефеста. Две статуи, которые он сам отлил из золота, двигались, как живые, по мастерской, и хромой бог-кузнец опирался на них при ходьбе.

Прометей застал Гефеста за работой – бог-кузнец ковал огненные стрелы-молнии для Зевса Громовержца. Прометей стоял и смотрел на искусную работу Гефеста. Когда же Киклопы стали мехами раздувать огонь в горне и сверкающие искры разлетелись по всей мастерской, Прометей поймал священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую держал в руке. Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принёс людям, и люди зажгли от неё повсюду на земле костры, очаги и горны. Люди научились бороться с природой, добывать и обрабатывать скрытые в недрах земли медь и железо, золото и серебро и делать себе из них домашние вещи, оружие и украшения. Люди стали строить себе жилища из дерева и камня и корабли, окрылённые парусами, чтобы плавать по рекам и морям. Люди приручили диких животных и заставили коня носить на себе человека, а козу и корову – кормить его, и от овцы стали брать тёплую и прочную шерсть для одежды. Свет от священного огня прояснил мысли людей, пробудил их дремлющий ум, зажёг в их сердцах стремление к счастью.

И многому ещё научил Прометей людей с помощью священного огня. Он научил их варить целебный сок растений, который помогает при болезнях и ранах, и люди избавились от постоянного страха смерти. Прометей открыл им науку чисел и научил записывать знаками слова, чтоб передавать свои мысли тем, кто живёт далеко.

С гордостью смотрел Прометей, как люди становились сильнее, разумнее и искуснее во всяком труде».

Становится понятным в связи с этим, почему Зевс был так разгневан на Прометея и приказал Гефесту приковать его к скале: благодаря Прометею, люди становились всё больше и больше независимыми от богов.

Канонический образ Прометея сложился главным образом на основе двух источников – поэмы «Теогония» Гесиода (VIII в. до н. э.) и трагедии «Прикованный Прометей» Эсхила (VI–V вв. до н. э.). В этих источниках великий герой древнегреческой мифологии предстаёт перед нами как бог, сотворивший первых людей из глины (земли) и приобщивший их к культуре. Вот почему его можно назвать богом антропо– или культурогенеза. Своим огнём он осветил диким людям путь к их культурной эволюции.