Молитва - Янси Филип - Страница 30

слова напоминают благопристойные прилюдные молитвы, которые мы часто слышим в

церкви. Друзья оправдывают Бога, стараются притушить вспышки горьких чувств,

переживаемых Иовом. Они растолковывают ему свои взгляды на реалии мира. Но Иов никак

не хочет принять позицию друзей. Он с горечью протестует против случившегося — он стал

жертвой жестокого Бога. Иов говорит с Богом искренне — он уязвлен. Он уже готов

отказаться от молитвы: «И что пользы прибегать к Нему?» (Иов 21:15), — заявляет он своим

бесчувственным друзьям. Однако в конце Книги Иова события принимают странный оборот:

Господь лично отвечает Иову и с презрением отвергает многословие его друзей.

В псалмах тоже встречаются жалобы на якобы отсутствие Бога, на Его кажущуюся

несправедливость. У меня, например, дух захватывает от слов Давида:

«Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога

моего» (Пс 68:4).

21 *Мартин Лютер образно описал молитву такого типа: «Господь Бог просто не мог меня не услышать. Я

не отставал от Него. Я докучал Ему, напоминая Его же обещания внимать нашим молитвам». В другом

месте Лютер пишет о своем борении с Богом за исцеление друга: «На этот раз я умолял Всемогущего изо всех

сил. Я нападал на Него с Его же оружием, призвав на помощь все, какие мог вспомнить, строки Писания, в

которых Он обещает отвечать на наши молитвы, если мы будем молиться с верой». — Прим. авт.

Молитвы протеста — из Псалтири, из Книг Пророков — напоминают Богу, что мир

несовершенен, многие Его обещания еще не исполнились, справедливость и милосердие еще

не воцарились на земле.

Два пророка, написавших самые большие из пророческих книг, поначалу ответили на

призыв Господа почти как Моисей. Вот первая реакция Исайи: «Горе мне! Погиб я! Ибо я

человек с нечистыми устами, и живу среди народа тоже с нечистыми устами» (Ис 6:5). А

Иеремия сразу же ищет отговорки: «О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод»

(Иер 1:6), — да и после, на протяжении всей своей долгой службы, он не раз пытался

уклониться от Божьих поручений. Он жалуется: «О, Господи Боже! Неужели Ты обольщал

только народ сей и Иерусалим, говоря «мир будет у вас»; а между тем меч доходит до

души?» (Иер 4:10).

Авраам Хешель, крупный еврейский теолог и религиозный философ, исследователь

пророческих книг Библии, особо отмечает их бунтарский дух. «Принять суровость пути,

указанного Богом, во имя Его любви? Мало кто был к этому готов.

И многие истинные молитвы были молитвами протеста. Древние пророки не спешили

соглашаться с суровым Божьим судом. Они редко кивали, восклицая: «Да будет воля Твоя!»

Чаще они противились Богу, говоря: «Измени Свою волю».

Далее Хешель добавляет: «Человек никогда и никому не сдается — даже Богу».

Я уже говорил о борении в Гефсиманском саду. Иисус противился Божьей воле и

принял ее лишь потому, что другого выхода не было. Прошло немного времени и Господь

избрал для благовестия язычникам человека, который на первый взгляд был для этого

совершенно негоден. Савл из Тарса, ревностный гонитель христиан. Узнав о Божьей милости

к Савлу, один из членов местной церкви воспротивился: «Господи!

Молитва после цунами

Исаак (из Сингапура)

Господи, сегодня мы оплакиваем жертвы, особенно тех, кто не

верил в Тебя. Помилуй всех нас. Нам так больно видеть страдания

людей, попавших в эту катастрофу. Иногда мы не понимаем, есть

ли Тебе вообще дело до всего этого. Я знаю, Ты не наказываешь нас

за грехи, потому что Ты пришел, чтобы спасти грешников. Мы

знаем, что Ты любишь нас, потому что ради нас Ты умирал. Но

почему Ты молчишь сейчас?

Почему мир так несовершенен, почему в нем скрыто столько

зла? А Тебе Самому разве не больно видеть, как распадаются семьи,

как из жизни уходят молодые?

Мы знаем, что горшки не могут спрашивать отчета у Гончара.

Мы знаем, что в Твоих руках истина. И к кому же нам обращаться,

как не к Тебе? Но если даже человек способен простить и полюбить

своего врага, то как же Источник нашей любви может позволить

погибнуть тем, кто в Него не уверовал? Прости, что мы

сомневаемся в Твоей любви — мы задаем эти вопросы, потому что

верим — Ты есть любовь и ищем объяснения тому, что случилось.

Мы знаем, что здесь, на земле, мы не получим ответа, мы просто

молим Тебя — сохрани нашу веру. Аминь.

Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в

Иерусалиме» (Деян 9:13). Но Господь оборвал его: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд,

чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян 9:15).

Несколько лет спустя апостол Павел — бывший Савл — тоже спорил с Богом, многократно

прося Его об избавлении от телесного недуга.

Почему Бог, Всемогущий Правитель Вселенной, допускает позволяет человеку так

обращаться с Собой? Почему Он вступает в переговоры? Почему иногда торгуется людьми?

Может быть, Он считает подобного рода взаимодействие своеобразным духовным

упражнением, полезным для нас? А может быть, взрывы наших чувств, словно сигнал

бедствия, дают Господу возможность вмешаться и помочь нам? Вспомните: до Бога дошел

«вопль сынов Израилевых» (Исх 3:9), и тогда Он призвал Моисея к служению.

Мне становится понятнее, какой молитвы хочет от нас Бог, когда я сравниваю свои

отношения с Богом и с самыми близкими для меня людьми. Вот, к примеру, брат: ему

одному известны секреты моего детства, он знает о моем стыде и о моей боли. А жена? Она

знает обо мне больше, чем любой другой человек на свете, — с ней я обсуждаю все, от заказа

в ресторане до выбора нового дома. Или мой редактор: мы идем с ним рука об руку через все

этапы создания книги, он разделяет со мной все труды и тревоги на этом нелегком пути.

Общение с близкими мне людьми напоминает мне взаимодействие библейских героев с

Богом. Я о чем-то прошу, в чем-то уступаю, на чем-то настаиваю, принимаю чужую точку

зрения или не соглашаюсь с ней. Чаще всего я в конце концов иду на компромисс — после

каждого разговора во мне что-то меняется.

Как и Авраам, я сначала приближаюсь к Богу в страхе и трепете, но вдруг понимаю, что

Божья воля — не в безоговорочном подчинении, а в том, чтобы вступить с Ним в

переговоры. Я не в состоянии так вот просто взять и принять сегодняшний мир со всей его

несправедливостью и нечестностью. Мне хочется призвать Бога к ответу, напомнить Ему о

Его обещаниях и о Его совершенстве.

В фильме «Апостол», снятом американским актером и режиссером Робертом

Дюволлом, есть прекрасный эпизод. Сон-ни, проповедник с горячим нравом, имевший в

прошлом нелады с законом, топает ногами, пинает мебель в своей комнате и кричит. Сосед

снизу жалуется на шум: «У вас там буйнопомешанный живет?» А мать Сонни с улыбкой

отвечает, что это всего лишь Сонни. «Еще с той поры, когда мой сын был упрямым

малышом, он привык разговаривать с Господом. Иногда разговаривает, а иногда — кричит

на Бога. Вот как раз сейчас Сонни кричит на Него».

Они боролись с Богом

Одно время я очень беспокоился, что мне недостает веры. Я ожидал от молитвы

немногого, а удовлетворялся еще меньшим. Мне казалось, что вера — это дар, который либо

есть, либо его нет. Мне и в голову не приходило, что способность молиться можно

развивать, накачивать ее, как мускулы. Однако моя точка зрения изменилась после того, как