Молитва - Янси Филип - Страница 29

мне совсем не нравится. Мне неловко говорить о своем

одиночестве, особенно с людьми воцерковленными — ведь церковь

всегда поддерживает семью и брак. Мне кажется, что люди думают:

«Наверное, с ней что-то не так. Может быть, она слишком

легкомысленная? Или слишком разборчивая? Или боится взять на

себя ответственность? Вот бедняжка!»

Христианский композитор, поэт и исполнитель Крис Томлин

поет в песне, звучащей, словно молитва:

0, Христос, мне довольно Тебя вполне!

Ты мне все даешь,

Ты мне все несешь,

Ты даруешь больше, чем нужно мне!

Слова песни соответствуют Писанию, которое обещает, что во

Христе мы имеем все, что нам нужно: «Бог мой да восполнит

всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом

Иисусом…» (Флп 4:19). Мы с Богом все время спорим об этих

словах из Писания. В конце концов, если у меня нет мужа, с кем же

еще мне спорить?

Эти противостояния происходят примерно так: «Господи,

если Ты — это все, что мне нужно, почему Ты не поможешь мне

решить проблему одиночества?» Бог не отвечает, и спор

продолжается: «Хорошо, если Ты действительно даешь все, что мне

нужно, почему сегодня мне еще труднее переносить одиночество,

чем год назад? Почему становиться тяжелее, а не легче?» Но Он по-

прежнему не отвечает, и противостояние не кончается.

Да, на самом деле бывают дни, когда Одного лишь незримого

Бога мне недостаточно. И это больно. Тяжело каждый день

приходить в пустой дом. Но значительную часть времени мне

хватает Бога. Особенно когда я вполне ощущаю себя членом

Божьей семьи, ощущаю сопричастность к Телу Христову — тогда

пустота в душе заполняется. Но мы все-таки продолжаем спорить

— Бог и я.

Спор с Господом

Из времен Авраама перенесемся на пятьсот лет вперед — в ту эпоху, когда на

библейской сцене появился другой великий спорщик. Бог, Который «вспомнил Свой завет с

Авраамом» (Исх 2:24), нашел человека, подходящего для выполнения важнейшего

поручения. Моисей половину жизни провел во дворце правителя великой империи, где

учился искусству управлять людьми. Вторую половину жизни он, спасаясь от

преследования, жил в пустыне и там приобрел навыки выживания в экстремальных

условиях. Кто успешнее Моисея сумел бы вывести освобожденных от рабства

соплеменников в землю обетованную? Ведь путь лежал через дикие бесплодные места…

Чтобы у Моисея не осталось сомнений, Бог явил Себя сверхъестественным образом: Он

заговорил из неопалимой купины — куста, который горел, не сгорая. Моисей, боясь воззреть

на Бога, закрыл лицо. А Господь возвестил, какую задачу хочет возложить на Моисея: «И

вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их

Египтяне. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, царю Египетскому; и выведи из Египта

народ Мой, Сынов Израилевых»(Исх 3:9, 10).

В отличие от Авраама, Моисей сразу же начал спорить. Сначала он проявил ложную

скромность: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?»

(Исх 3:11). Этот довод не прошел, он выдвинул другие: «Я не знаю Твоего Имени… А если

сыны Израилевы не поверят мне?.. Человек я не речистый, косноязычный…» (Исх 3:13, 4:1,

10). Бог последовательно отвечает на каждый аргумент Моисея. Чтобы окончательно

убедить Своего избранника, сопровождает ответы чудесами. Но Моисей продолжает

умолять: «Господи! Пошли другого, кого можешь послать» (Исх 4:13). Тут терпение у Бога

лопается, возгорается Божий гнев. Но и в гневе Господь идет на компромисс: Он разделил

поручение между Моисеем и его братом Аароном. Таким образом, знаменитый исход евреев

из Египта состоялся лишь после продолжительного торга.

Талант переговорщика и некоторое нахальство еще пригодятся Моисею, когда Бог

действительно устанет терпеть Свой непокорный народ. Богу было на что гневаться.

Израильтяне стали свидетелями десяти казней египетских. Они освободились из рабства: не

только остались невредимыми, но и унесли с собой трофеи. Они видели, как их

преследователей поглотили воды Чермного моря. Днем им указывало путь облако, а ночью

— огненный столп. Они чудесным образом получали воду и еду от Бога. И вот сыны

Израилевы то ли испугались, то ли затосковали, то ли сделались «жестоковыйными» (Исх

32:9, 33:3, 5,34:9) и вдруг отвернулись о Господа, чтобы поклониться золотому тельцу. А

идола сделал любимый брат и сподвижник Моисея, тот самый Аарон, которого Бог дал

Моисею в помощь!

Чаша Божьего терпения переполнилась: «Не удерживай Меня, и Я истреблю их, и

изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, который будет больше, сильнее и

многочисленнее их» (Втор 9:14). Моисей знал, сколь разрушительна сила Господнего гнева:

он видел это в Египте. Бог сказал: «Не удерживай Меня!», но Моисей воспринял эти слова не

как приказ, а скорее как вопль Отца, Который готов взорваться, но все-таки в глубине души

хочет, чтобы Его остановили. Другими словами, Моисей воспринял восклицание Бога как

сигнал к началу переговоров.

Моисей выдвигает свои аргументы: «Как же так, ведь Ты Сам вывел их из Египта! Что

будет с Твоей репутацией! Как будут злорадствовать египтяне! Вспомни Свои обещания

Аврааму!» Он напоминает Всемогущему обо всех Его обещаниях Своему народу 21 . Сорок

дней и сорок ночей Моисей молился, повергшись перед Господом, отказываясь от хлеба и от

воды. Наконец Господь предложил Моисею вести народ в землю, где течет молоко и мед, но

— с одной оговоркой: «Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому

что вы народ жестоковыйный» (Исх 33:3). Однако Моисей продолжает уговоры. В

результате Бог, пусть неохотно, но соглашается и дальше сопровождать израильтян.

А потом настал момент, когда Моисей и Бог поменялись ролями. На сей раз Моисей

готов был отказаться от затеи Бога. «Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил

его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю,

которую Ты с клятвою обещал отцам его?» (Чис 11:12). Господь с сочувствием выслушивает

жалобы Моисея, успокаивает его и дает ему в помощь семьдесят старейшин (Чис 11:16, 17).

Но Моисею не всегда удавалось выпросить у Бога желаемое. Самая большая неудача

Моисея — отказ Бога впустить его в обетованную землю (Чис 20:12). Хотя, нет, все-таки он

побывал там много лет спустя — на горе Преображения (Мф 17:3). Таким образом, примеры

Авраама и Моисея доказывают: Господь поощряет споры и противостояние. Зачастую Он

уступает людям, особенно когда люди взывают к Его милосердию. А, может быть, во время

споров с Богом мы перенимаем какие-то Его качества?

«Мы молимся не для того, чтобы уговорить Бога сделать то, чего Ему не хочется

делать, — пишет английский богослов архиепископ Тренч. — Мы молимся для того, чтобы

исполнилась Его высшая воля».

Странная близость

Будь Авраам и Моисей единственными библейскими персонажами, которые

осмеливались возражать Богу, я не счел бы их споры образцом молитвы. Однако подобные

примеры встречаются в Библии часто: свое несогласие с Господом проявляли не только

Авраам и Моисей. (Порой мне кажется, что Бог избрал сих достойных мужей для

выполнения особо важных задач именно за их бунтарский нрав.)

Однако по сравнению с тирадами Иова речи двух гигантов веры, споривших с

Господом, кажутся робким лепетом. Друзья Иова твердят благочестивые банальности, их