Книга мучеников - Фокс Джон - Страница 66

Несколько раз в темнице его пытали жесточайшим образом, пока он в конце концов

не сдался и не подписал исповедание в своей неправоте. Жестокие пытки подорвали его

здоровье, он становился все слабее и слабее и в 1696 году умер в возрасте шестидесяти

восьми лет.

Другим известным в те времена христианином, с которым переписывалась мадам

Гийон, был Франк Фенелон, архиепископ Кэмбриджа. В противоположность Молиносу

Фенелон изучил почти все, что он знал о жизни в созерцании из писем Жанны Гийон и из

личных бесед с нею. Они были близкими и верными друзьями в течение двадцати пяти

лет. Когда враги мадам Гийон пытались любыми средствами уничтожить ее, Фенелон

оставался лояльным к ней и отказывался выступать против ее учения. Он писал: “Было бы

для меня непростительной слабостью отзываться с сомнением о ее характере, чтобы таким

образом освободить себя от давления”.

Давление, о котором говорил Фенелон, исходило от его бывшего друга и воспитателя

Жака Бени Боссэ, французского римско-католического епископа и писателя. В 1697 году

Фенелон написал книгу “Совершенство святых”, в котором выражал свое одобрение и

взгляды на жизнь в созерцании. Боссэ немедленно атаковал его, обвиняя в отступлении от

традиционного христианского учения. Двое прокатов прибыли в Рим, чтобы представить

аргументы, и Боссэ выиграл. В 1699 году папа Иннокентий XII приговорил некоторые

части этой книги. Вскоре после этого Фенелон был изгнан из своей епархии Людовиком

XIV, который не только принял сторону Боссэ, но также был обижен политической

новеллой Фенелона, написанной им в этом году.

Поскольку учение мадам Гийон становилось все более популярным и

распространенным, церковные лидеры начали обвинять ее в ереси, так как некоторые

моменты ее учения отличались от церковных доктрин. Римская церковь учила, что любые

взаимоотношения с Богом и Христом возможны лишь через ритуалы и причастия в

церкви, она же учила, что каждый человек может прямо общаться с Богом внутри себя и

что самым лучшим решением будет отложить в сторону все ритуалы и религиозную

деятельность в церкви и жить жизнью созерцания. Этого позволить не могли. Пришли к

логическому заключению, что это могло разрушить все необходимое для утвержденной

церкви. Была проблема так же и в том, что мадам Гийон выступала за отказ от мирских

удовольствий, отрицала человеческое “я” и жила истинно святой жизнью, а это

оскорбляло любящего удовольствия короля Людовика XIV и его дворян, а также любящее

удовольствия духовенство. Поэтому они начали сжигать ее книги, воровать ее письма и

изводить ее различными способами. В одном городе священник собрал все ее книги и

сжег их на городской площади. Но один местный торговец купил 1500 копий и

распространил их по всему городу после отъезда священника.

В конце концов, против нее выдвинули обвинение в ереси и аморальности, и она

была арестована, обвинена в аморальных отношениях с ее духовным советником, отцом

Лакомбом, который в путешествиях сопровождал ее дочь, няньку дочери и двух слуг.

После ареста Жанны отец Лакомб также был арестован, брошен в темницу, а затем

переведен в больницу для душевнобольных. До ареста и заключения у него не было

проблем с рассудком, но теперь он находился в таком расстройстве разума, что подписал

исповедание о прелюбодеянии с мадам Гийон, когда сопровождал ее людей.

Жанна провела следующие семь лет своей жизни в темнице. В 1695 году она была

переведена в государственную темницу в Винсенте, городе в северо-центральной части

Франции на востоке от Парижа. Затем 28 августа 1696 года была заключена в монастырь

возле Парижа. Два года спустя в сентябре 1698 года ее поместили в Бастилию, которая

использовалась главным образом для политических заключенных. Она провела в

Бастилии четыре i ода. В последние два года ей не позволялось принимать посетителей, говорить и писать письма. Горничная, которая настаивала на том, чтобы быть с ней во

время ее заключения, умерла в Бастилии. Во время второго года заключения в Бастилии

Жанна написала короткую поэму: “Я не прошу ничего больше, ни хорошего, ни плохого, но лишь соединиться с Твоей совершенной волей”. Позже, описывая свое заключение, она

написала:

” Ты, о мой Бог, увеличь мою любовь и мое терпение пропорционально моим

страданиям… Все наше счастье, духовное, временное или вечное заключено в том, чтобы

посвятить себя самих Богу, позволяя Ему производить в нас и с нами все, что Он

желает”.

Зимой 1701 года Жанна заболела из-за холода и сырости в Бастилии. Людовик XIV, зная, что не может более законно удерживать ее в темнице, освободил ее на шесть

месяцев, чтобы она могла поправиться, и изгнал ее в Бло, который в ста милях на юго-

западе от Парижа, где жил ее сын Арманд Жак Гийон. Позже король продлил ее

освобождение еще на шесть месяцев, а затем на неопределенный срок. Но она никогда так

и не получила настоящей свободы, потому что не могла оставить Бло, и король в любой

момент мог поместить ее снова в темницу.

Но ограничение пребывания лишь в одном городе не остановило Жанну в ее

исканиях и стремлении помочь тысячам других, приходящих в Бло послушать ее и

поучиться, найти мир и радость во внутренней жизни. Она также в это время написала

сотни писем и автобиографию. В заключении она была более свободной во Христе, чем

те, кто заключал ее.

Мадам Жанна Гийон умерла 9 июня 1717 года в возрасте шестидесяти девяти лет и

была погребена в Бло у церкви Гордельеров. После себя она оставила более шестидесяти

письменных трудов, которые в течение почти трехсот лет ободряли христиан искать более

глубокой внутренней жизни во Христе, скрытой жизни сердца и духа. Написанная ею

истина о ее взаимоотношениях со Христом стала духовной классикой и имела влияние не

только на ее современника архиепископа Фенелона, но и на таких христиан, как Джон

Уесли, Хадсон Тейлор, Джес Пэнн Левис, Адонирам Джадсон, Ханна Вайтол Смит, Фанни Кросби и Вочман Ни. Многие лидеры великого христианского пробуждения были

подвигнуты этой смиренной женщиной Божией, гонимой и брошенной в темницу своим

правительством и своей церковью, потому что “она слишком любила Христа”.

20. Преследование Дональда Каргеля, Джона Буньяна,

Джорджа Фокса, Уильяма Карей и Роберта Томаса

Дональд Каргель, шотландский пресвитерианин, принял мученическую

смерть в 1681 году

Шотландцы, вступившие в завет, были пресвитерианами, которые посвятили себя

утверждению пресвитерианства как единственной религии Шотландии. Ранние заветы, в

которых были записаны принятые ими обязательства поддерживать пресвитерианскую

форму протестантства, датированы 1557 и 1581 годами Когда Чарльз I стал королем

Англии, Шотландии и Ирландии в 1625 году, он попытался утвердить англиканскую

церковь в Шотландии. В 1638 году был обновлен Завет 1581 года, а подписавшие его

добавили к нему клятву об утверждении пресвитерианства как государственной религии

Шотландии. В течение следующих двадцати двух лет произошло множество изменений в

правительстве Англии, и затем в 1660 году король Чарльз II был снова возведен на

престол. Он объявил всех шотландских пресвитериан вне закона, снова восстановил в

Шотландии епископальную власть и провозгласил себя главой церкви Шотландии.

Пресвитериане отказались признать человека главой церкви Христа и заявили, что только

Христос был, есть и будет главой Своей церкви. В период с 1660 по 1688 годы они

восставали три раза, и каждый раз восстания были жестоко подавлены превосходящими

по количеству войсками Англии. В течение этих лет множество пресвитерианских

пасторов и мирян были гонимы, прошли через жестокие пытки и убиты.