Темные истоки карнавала. Суд над Смертью, обряды плодородия и медвежьи пляски - Риденур Эл - Страница 22

Костюм шута (в швабско-алеманнской традиции — Häs; множ. — Häser) мастера изготовляют вручную. Недавно вступившим (когда членство одобрено) разрешается брать костюмы напрокат у гильдии, но через два года их необходимо выкупить. Труппы не продают костюмы посторонним, а если член гильдии пожелает продать или передать кому-нибудь свой, он обязан получить разрешение. Желающим самостоятельно изготовить шутовской костюм многие гильдии лично в руки выдают инструкции-спецификации. Они очень строги и подробны: отдельно оговаривается, к примеру, что лисий хвост на капюшоне может быть только от рыжей лисицы — от серой или черно-бурой категорически не подойдет.

Шутовские маски строго соответствуют традиционным моделям. Ряд гильдий используют при их изготовлении жесть или раскрашенную проволочную сетку, но типичные швабско-алеманнские Larven (маски) вырезают из дерева, как правило из липы.

Шутовские маски подразделяются на несколько категорий.

Глаттларве — Glattlarve

Характерная черта гладкой маски глаттларве — лицо как у сфинкса: без морщинок, ничего не выражающее. Вид вроде бы невинно-ангельский, но в застывших чертах проглядывает что-то жутковатое. Пугающе высокий лоб (как бывает у маленьких детей) обрамлен двумя косицами из конского волоса с лентами в стиле барочного парика.

Самая ранняя из дошедших до нас гладких масок датируется примерно серединой XVII в. Но на картине в одной семейной усыпальнице в мюнхенской Фрауэнкирхе (соборе Пресвятой Девы Марии) изображена легко узнаваемая глаттларве: в сюжете картины ее держит в руке дьявол, поскольку восторжествовавший над ним Христос сорвал с него эту лживую личину невинности. Картина написана между 1545 и 1550 гг.

Шантль — Schantle

Классическая швабско-алеманнская маска шантль более выразительная, рельефная и индивидуализированная, чем глаттларве. Пример — Брикере (Briekere — «плакса»), персонаж Ротвейльского фастнахта. Брикере появляется под конец карнавала: скорбный лик изображает печаль по поводу окончания праздника, но резное лицо, по которому стекают вырезанные слезы, сохраняет классическую бесстрастную мину. В целом маска шантль изображает солидного бюргера, она лишена черт бесполой инфантильности гладкой маски глаттларве.

Бисс — Biss

Из-за почти страдальческой гримасы маска бисс (Biss — «кусака») чуть более выразительна, чем две предыдущие. Похожая маска и у персонажа Фраца (Fratz) в немецком Эльцахе: на его угловатом, вырезанном в более примитивном стиле «лице» застыло сердитое выражение.

Гротескларвен — Grotesklarven

В другие категории швабско-алеманнских карнавальных масок входят звериные или ведьминские лики, а также гротескные (Grotesklarven) маски, черты которых тяготеют к преувеличению. К ним можно причислить разнообразных мифических существ: дикарей, страшилищ, злых духов (Butzen), а также косматого медведя (Hoorige Bär).

«Белые шуты»

Шутов Швабско-алеманнского фастнахта можно подразделить по костюмам, полагающимся к маскам. Главных типов два. У «белого шута» костюм, разумеется, белый, с росписями, у «бахромчатого шута» — пестро-лоскутный и, конечно же, с бахромой.

«Белый шут»: костюм с ручной росписью; бубенцы в стиле роллена (персонажи Нарро). Гильдия дураков муниципалитета Виллинген, федеральная земля Гессен, Германия.

Фото Андреаса Префке по лицензии Creative Commons

«Белый шут» олицетворяет тщеславие, унаследованное еще в Средневековье, но в целом, особенно в Виллингене, считается типажом комического щеголя: его наряд включает в себя многослойный, туго накрахмаленный плоеный воротник. К белому костюму обычно полагается маска глаттларве или шантль, поверх можно набросить шаль или шелковый шарф.

Сам костюм состоит из просторных льняных штанов и свободной блузы с капюшоном, к которому крепится маска; предусмотрены также перчатки — по правилам ни один дюйм тела или волос не должен остаться открытым.

Костюм расписывают вручную и иногда вышивают. На Фастнахте в Ротвайле на костюмах допускается помещать Бахуса (как символ сезона наслаждения щедрыми возлияниями), побеги плюща, а также тирольцев и турок в фольклорных стилизованных костюмах.

«На память о Фастнахте в Виллингене» (почтовая открытка), 1900 г. Справа вверху: парочка раздутых уродцев (Wuescht) улепетывает от обстрела снежками.

Изображения Швабско-алеманнского фастнахта, Вульф Вейгер, 2003; является общественным достоянием; Викисклад

Изображения можно располагать на спине, но канон требует, чтобы и на каждой штанине спереди и сзади находилась фигура в полный рост, одетая в соответствии с кодексом гильдии. Современные объяснения присутствия именно тирольцев и турок неубедительны — вероятнее всего, это всего лишь отголосок давних времен: образы были злободневны в то время, когда эти шутовские костюмы изготовили впервые.

Вюшт — Wuescht

Любопытную инверсию «белого шута-щеголя» представляет собой вюшт (Wuescht; диалектное производное от Wurst — колбаса). Костюм вюшта украшен декоративными росписями и так плотно набит соломой, что едва позволяет ходить. Кроме того, костюм нередко обляпан грязью или изорван; не в лучшем состоянии и маска-глаттларве, или — что еще ужаснее! — ее вообще нет. Иными словами, персонаж грубо попирает категорическое требование к шутам никогда не снимать маску на публике.

Вопиющее нарушение общепринятого порядка превращает вюшта буквально в мишень: он носит на спине доску, в которую желающие кидают снежки или припасенные сосновые шишки. Впрочем — хвала милосердию! — вюшту дарована возможность командовать обстрелами себя: у него всегда при себе помело. Метелка вверх — «можно»; черенок вверх — «прекратить огонь». Парадную процессию всегда замыкает один или несколько вюштов, ведь главный долг шута — смеяться над самим собой.

«Бахромчатые шуты»

За пределами Швабско-алеманнского региона более привычен «бахромчатый шут». Его костюм, как и у итальянского Арлекина (Arlecchino, а позже французского harlequin) или клоуна, шьется из разноцветных ромбов. Правда, наряд у «бахромчатого шута» не такой аккуратный.

В Британии в XVI–XVII вв. для обозначения лоскутного полотна (составленного из обрезков и клочков разных тканей) было отдельное слово с буквальным значением «беспорядочно надерганный оттуда и отсюда». В более широком смысле оно означало что-то позорное, неприличное. Так же называли и людей с сомнительной репутацией, сброд, отребье.

В немецком языке подобную эволюцию претерпело слово Lumpen, первоначально тоже означавшее обрезки ткани. Позже так стали называть подлого, низкого человека. А еще позже оно перекочевало в лексикон марксистов как составная часть термина «люмпен-пролетариат» — деклассированный слой людей (босяки, бродяги, нищие и т. п.).

Более предпочтительным для обозначения кусочков ткани, слоями пришиваемых к шутовскому костюму, представляется слово Fetzen (клочья, лоскуты, лохмотья). Разноцветные кусочки (чаще всего в форме ромбиков) или ленточки произвольно компонуют и покрывают ими костюм сплошняком — он становится похож на птичье оперение или кожу рептилий. Опытной швее на изготовление такого костюма требуется 40 часов или даже более.