Вавилон и окрестности. Церковь между обществом и государством - Лученко Ксения Валерьевна - Страница 20

Шансы попасть во второй мультиплекс у «Спаса» довольно высоки с административной точки зрения и ничтожны с точки зрения качества контента. На сегодняшний день «Спас» производит восемь цикловых программ, шесть из них — в формате неспешной беседы ведущего с одним или двумя гостями. Две передачи — «Консервативный клуб» и «Россия и мир» — ведет сам генеральный директор (он же генеральный продюсер) канала, остальные — протоиерей Всеволод Чаплин, протоиерей Димитрий Смирнов и вице-президент «Медиасоюза» Елена Зелинская. Информационная передача «Предстоятель. Хроники служения» — материалы, снятые личными операторами патриарха, о его визитах в разные храмы и епархии. Раз в неделю выходит передача «Национальное достояние» про усадьбы и дома-музеи, а также — диалог двух психологов (периодически — священника и психолога) в прямом эфире с включением звонков телезрителей. Остальные строчки в сетке вещания занимают повторы и православные документальные фильмы с названиями вроде «Волшебные струны души».

При словах «„Спас“ демонстрирует хорошие рейтинги» православный перекрестится. Спас — синоним Спасителя, одно из именований Христа. Чаще всего этот синоним используют, говоря об иконах («Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Ярое око») или называя летние церковные праздники, например, Преображение — «Яблочный Спас». В русской традиции даже человека никогда не крестят в честь Христа и Богородицы, что уж говорить о брендах. Традиционную православную аудиторию — прихожан и захожан — вполне удовлетворяет екатеринбургский телеканал «Союз», который транслируется теми же спутниковыми и кабельными сетями по всей стране, что и «Спас». Он не напускает туману про неопределенный «консерватизм», а прямо позиционирует себя православным и сохраняет стилистику, характерную для постсоветского православия, узнаваемую и идентифицируемую аудиторией как своя.

Идейная установка на консервативные ценности — слишком слабая основа для формирования имиджа канала. Из крупных российских СМИ ставку на просвещенный консерватизм европейского образца пытался делать только ИД «Эксперт» в начале нулевых и потерпел на этом пути сокрушительное поражение, влившись в итоге в хор государственной пропаганды. А ведь интеллектуальные ресурсы команды Фадеева — Привалова были несравнимо выше, чем у руководства «Спаса». Все остальные консервативные проекты заслуживают приставки «псевдо-» или «квази-». Либо это суконно-посконный традиционализм, маргинальный и оборачивающийся вывернутым наизнанку постмодернистским конструктом. Либо — и чаще всего — консерватизмом называют все, что не либерально, а либеральным — все, что оппозиционно. Современное российское понимание консерватизма — предельная лояльность государству и его размытой идеологии и морали. Потребности массовой аудитории в консерватизме, как понимают это слово в Администрации президента и в Госдуме, полностью покрывают федеральные каналы и делают это дорого и качественно.

В Церкви, как ни странно, чувствуют фальшь консервативного пафоса. Так, ответственный редактор «Журнала Московской патриархии» Сергей Чапнин в опубликованном весной эссе «Церковь в постсоветской России. Возрождение, качество веры, диалог с обществом» пишет, что по сути единственное, что можно в сегодняшней России естественным образом идейно «консервировать» и охранять, — советский образ мыслей и система ценностей. Теоретически для христиан это должно быть неприемлемо, а на практике «православный сталинизм» — не такое уж редкое явление, не говоря об отношении к краху СССР как к национальной трагедии куда большей, чем революция 1917 года. Гражданская религия, в центре которой культ победы в Великой Отечественной войне как оправдание 70 лет советской власти, поддерживается и оформляется в том числе и духовенством, и православными активистами.

Тяготение к советскому изводу консерватизма выдает стилистика канала, хотя Борис Костенко возводит генезис своих воззрений к Ивану Ильину. Нафталиновый флер, явная ориентация форматов, студийного оформления и даже баюкающей интонации ведущих и гостей на аудиторию 50+, ностальгирующую по советскому телевидению, роднят «Спас» с новосозданным Общественным телевидением России. Сколько бы патриарх Кирилл в своих амбициозных проповедях ни призывал ориентироваться на молодежь, в медийной сфере у Церкви получаются все равно «Старые песни о главном» либо в лучшем случае — неумелое заискивание а-ля воскресный папа.

Если у «Спаса» действительно появилась не только задача попасть во второй мультиплекс, но и бюджет для апгрейда канала, скорее всего он будет выглядеть как младший брат ОТР, а вовсе не как консервативный конкурент «Дождя». В случае победы «Спаса» на одной из основных телевизионных кнопок появится очередная порция говорящих голов, читающих мораль, с умилительными свечечками-куполами-девочками-в-платочках в межпрограммке. Но — главное — ничего актуального. Коллективные медитации суровых мужчин в пиджаках и рясах о граде Китеже «традиционных консервативных ценностей» совершенно безопасны, они вне времени и не опускаются до комментирования новостей или общественных настроений, до обсуждения социальных тем или выступлений в защиту обездоленных. Здесь не стоит ждать специальных репортажей, расследований и прямых включений. Отголоски событий 2011–2013 годов не колыхнули ровной ряски программной сетки канала «Спас». Ни одну передачу не расшаривали в соцсетях, ни одной цитаты из выступлений на этом канале не встретишь даже в демотиваторах. Передачи сразу делаются так, чтобы при отсутствии средств можно было полгода протянуть на одних повторах, вовсе свернув производство. Вероятно, и дальше здесь будут жить грезами о Святой Руси и России, которую мы потеряли, а не поиском христианской позиции по ключевым вопросам общественной повестки дня, не диалогом с оппонентами, но хоровым пением. А это так успокаивает на сон грядущий, в том числе и тех, кто принимает решение о том, какой канал бесплатно впустить в дома россиян.

Вера или идеология?

«Скрепообразующий» телеканал «Царьград», мультиязычный православный проект «Views and Values», радио «Вера» — слышали? Нет? Тогда внемлите историям о попытках церковных журналистов нащупать нефальшивый язык разговоров о вере в «лингвистическом море» скреп и консервативного пафоса

23 сентября в подмосковном пансионате «Клязьма» откроется фестиваль православных СМИ «Вера и слово». Он проходит уже в шестой раз, но в этом году его стоило бы переименовать в «фестиваль православных пресс-служб» или «церковного пиара»: большинство участников — сотрудники епархиальных пресс-служб и официальных изданий, приезжающие поучиться у организаторов — Синодального информационного отдела. Даже конкурс, который раньше был таким «церковным ТЭФИ» или «церковной „Искрой“» и в котором соревновались региональные журналисты, пишущие на связанные с православием темы, в этом году впервые проводится только по двум новым номинациям — «лучшая пресс-служба» и «лучший документальный фильм», то есть и он перестал быть журналистским. Возможно, это случилось по вполне объективным причинам — журналистики как таковой внутри Церкви больше не осталось: либо это информационная поддержка местного официоза (зачастую довольно топорная), либо катехизические материалы — как креститься, зачем поститься, какому святому молиться.

Но в последний месяц запустилось несколько новых СМИ, открыто или косвенно аффилированных с церковными структурами. Контуры «православного медиахолдинга», разговоры о создании которого ходили еще в патриаршество Алексия II, оформились, только когда правофундаменталистская риторика стала востребована государством для отливки духовных скреп. Причем в этой области считается не зазорным тесно сотрудничать с американцами и европейскими ультраконсервативными католиками. «Экуменизм» тоже оказывается вполне допустим, если речь идет не о вере, а об идеологии.