Беги за мёртвым кроликом (СИ) - Иевлев Павел Сергеевич - Страница 72

Обязанность оцифровки материального носителя возлагается на автора и осуществляется за его счёт.

Заметки художника

— Если эти рисунки увидит кто-то ещё, я тебя убью.

— Я же не рисую лицо.

— Ну да, ты рисуешь всё остальное.

— У тебя отличная фигура.

— Я знаю.

— Красивая грудь.

— В курсе.

— Идеальная попа.

— Так уж «идеальная»?

— Вот, смотри.

— Хм... Да, с этого ракурса я её не видела. Ничего так, вроде.

— И я не хотел бы забыть эту ночь.

— Мне уже почти не требуется о тебе помнить, чтобы ты меня не забыл.

— Почти. А потом я тупо смотрю на свои рисунки с ощущением, что в голове дырка, и там свистит ветер. Где я их рисовал? Когда? Зачем? Почему вы решили, что это для меня лишнее?

— Я предупреждала, что со мной сложно.

— Да, но об этом предупреждении я забываю тоже.

— Зато ты спишь с Белым Кроликом! Тысячи подписчиков умерли бы от зависти, узнав об этом. Личка блога лопается от просьб о личной встрече, десятки озабоченных готовы взять её в содержанки, сотни предлагают руку и сердце, и это не считая придурков, которым нечего предложить, кроме мутного дикпика не в фокусе.

— Ты Белка. Я уже вас не путаю.

— Поверь, им всё равно. Люди вожделеют только свою фантазию.

— А ты спишь со мной потому, что я единственный, кто не забывает об этом на утро.

— Ну да, когда каждый секс как первый, это только поначалу забавно, потом начинает напрягать.

— Да, я знаю. Я фискальный художник. Инструмент фиксации реальности.

— Быть инструментом не так плохо, как многие думают.

— Разве?

— Ну, например, не надо искать смысл жизни. Если ты молоток, то смысл в забивании гвоздей.

— А ещё тобой можно проломить кому-нибудь башку.

— Или так, да. Смотря чей ты инструмент.

— Я — ваш. А вы чей?

— Именно это я и пытаюсь понять.

Сцены и диалоги. Детектив Ром

Церковь на болоте. Кладбище

Детектив Ром

— Разве не все кладбища закрыли?

— Нет, как видите. Есть правила и есть исключения.

— Как всегда. А как Церковь относится к цифровизации ритуальной сферы?

— Официально? Читайте «Патриаршее благословение». Легко найдёте, оно, разумеется, есть в Цифре.

— Мне интересно ваше мнение.

— Оно никоим образом не отражает консолидированной позиции Церкви.

— Именно поэтому. Если вы опасаетесь последствий, то…

Павел (Смеётся.)

— Нет, что вы, ни в коей мере. Чего мне бояться? Специфика моего служения такова, что я, с одной стороны, практически незаменим, с другой — дальше, чем сейчас, задвинуть меня уже некуда. Просто у меня нет морального права оценивать позицию Церкви в силу моей обособленности от происходящих внутри неё процессов. Вы удивитесь, но большую часть своей жизни я был убеждённым атеистом, материалистом и скептиком, придя к служению, в общем, случайно и отчасти даже вынужденно. Поэтому у меня преобладает мирское мышление, и «цифровую трансформацию» я оцениваю скорее как мирянин, чем как священник.

— А можно спросить, что так радикально изменило ваше мировоззрение? Или это слишком личный вопрос?

— Личный, наверное. Но я отвечу: неопровержимые и не поддающиеся двоякому толкованию доказательства того, что смерти нет.

— Вот, значит, почему вы выбрали эту стезю?

— Сказать, что я её выбрал, было бы неправильно. Вернее уж, она меня. Столь же настойчиво, как Господь Иону.

— Меня направил к вам некий Михей, и это было связано с призраками. Они действительно существуют?

— Столь же действительно, как вы или рыжая девчонка, которая вам так нужна.

— Мне чудится какая-то ирония, нет?

— Нет, что вы, это совершенно не смешно. Хотите ещё глоточек, пока такси едет?

— Пожалуй, да. Пить коньяк, сидя на скамейке на кладбище, — новый для меня опыт.

— А я частенько тут сижу.

— Общаетесь с мёртвыми?

— Смерти нет, детектив, а значит, никто не мёртв. «И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни не будет», — предречено в Откровении. Сегодня все живут в моменте, когда, словами моего тёзки, апостола Павла, «поглощена смерть победою».

— Спасибо, мне будет над чем подумать.

— Может, всё-таки скажете, кто нанял вас? Я не прошу раскрыть имя, но в самом общем смысле: друг? Родственник? Любовник?

— Если честно, я не знаю.

— Анонимный заказчик? Так бывает?

— Не бывает.

— Не понял, простите...

— Фактически, заказчика у меня нет. Никто не заключал договор на оказание услуг, не платил аванс, не предоставлял материалы по делу и так далее. Просто я в какой-то момент начал искать эту девушку, точно зная, что должен найти, с дурацким ощущением, что это цель моей жизни. Я не хотел говорить об этом, чтобы не выглядеть сумасшедшим, но вдруг показалось, что вы поймёте правильно. Или коньяк так подействовал.

— Вы правы, пойму. Хотя и коньяк тоже.

— О, вон такси! Отважный водитель, этот Роберт, не всякий рискнёт тут проехать... Спасибо за беседу и коньяк.

Девочка

— Какой смешной. Он ещё придёт?

Отец Павел

— Скорее всего.

— Зря ты не разрешил.

— Не зря.

— Ты скучный. А он смешной. Мы бы поиграли с ним.

— Ваши игры слишком безжалостны.

— А ты слишком всех жалеешь.

— Мы все такие, какие есть. Но дверь храма открыта для вас всегда.

— Однажды ты придёшь к нам, а не мы к тебе. И ты это знаешь.

— Знаю.

— То-то же.

Дети

Криксы вы, плаксы,

спуги-переполохи,

лятите через девять морей.

На десятом царстве стоит дуб —

вниз вяршина, вверх коренья.

В ентом дубу есть ляльки, няньки,

люлечки, зыбулечки, подсопочки шалковые,

одеялочки ковровые, подушечки пуховые.

Там есть кому качать,

там есть кому величать,

там некому начать,

там незачем кричать.

Сон, приходь, на глазки лягай,

дитятку не береди – не пугай.

Криксы вы, плаксы,

лятите далёко,

за реку Смородину, Калинов мост.

Там на мосту ветха доска,

под той доской глубока тоска,

а на берегу сны, синевой полны.

Там вам шуметь,

там вам кричать,

там вам смерть

свою повстречать.

«Смерти нет»: библейский мотив и QBism-парадигма

Сетевой манифест QBism

В большинстве религиозных традиций смерть не обладает окончательной онтологической властью. Она не конец бытия, а переход к иной форме существования. Так же и в QBism никакое событие не фиксирует мир навсегда. Реальность не застывает токсичным ретроследом, обновляясь в каждом акте агентного взаимодействия. Смерть в квантово-байесианской интерпретации становится очередным обновлением апостериорного опыта.

Христианство подает «жизнь вечную» как дар Божий. QBism не оперирует трансцендентной онтологией, секуляризуя интенцию религиозной мысли: реальность — процесс, а не объект. Бессмертие в QBism выражается через понятие агентности: реальность возникает во взаимодействии. Если взаимодействие продолжается, личность не исчезает из операционного поля. Это делает возможным научное прочтение библейского посыла: смерть — не господин бытия.