Антология литературы православных арабов. Т. 1. История - Коллектив авторов - Страница 95

Опустошительное вторжение ромеев резко ухудшило ситуацию в государстве Сасанидов, и массовое недовольство правлением Хосрова вылилось в свержение и убийство шаха (февраль 628 г.). Его сын Шируйе пошел на заключение мира с ромеями на условиях возвращения к довоенным границам. Политический кризис, начавшийся в Иране, привел к целой череде свержений и убийств сменявших друг друга царей, что крайне облегчило положение истощенной войной Византии (см.: Успенский. История… С. 441–443; Кулаковский. История… С. 100–109). Евтихий относительно правильно датирует происходящее 7–м годом хиджры (629/630), но это никак не соответствует 7–му году правления Ираклия, взошедшего на престол в 610 г.

137

Вступление Ираклия в Иерусалим произошло 21 марта 630 г. См. о возвращении Креста Господня в Иерусалим: Кулаковский. История… С. 111–115.

138

См. прим. 1 на с. 61.

139

1 Никифор I — патриарх Константинопольский в 806–815 гг. Упоминание законоположений этого патриарха является одним из признаков поздней редакции пассажа об Ираклиевом посте (см. след. прим.). Сам Евтихий не знал имен константинопольских первосвятителей, живших после сер. VIII в.

140

См. о вопросе установления и позднейшей отмены поста на Сырной седмице: Макарий Синаит. О посте на сырной седмице / Пер., комм. свящ. А. Трейгера // Вестник ПСТГУ. Сер. 3: Филология. 2017. Вып. 53. С. 103–134. Летопись Евтихия дошла до нас в двух редакциях: т. н. александрийской, видимо, оригинальной, принадлежавшей самому Евтихию, и более поздней антиохийской, переработанной с учетом византийских канонических представлений. Публикация Л. Шейхо воспроизводит именно эту позднюю «византинизированную» нсрсию, утверждающую, что православные уже отказались от Ираклиева поста, хотя по другим источникам можно заключить, что во времена Евтихия этот пост еще соблюдался мелькитами и начал постепенно выходить из обрядовой практики лишь с рубежа X–XI вв. (Там же. С. 107–109).

141

См. о Модесте прим. 2 на с. 63. Прежний Иерусалимский патриарх Захария умер в персидском плену. Модест был возведен на патриаршество почти сразу по прибытии Ираклия в город и умер в том же или в следующем 631 г. (Зайцев. Модест. С. 214).

142

Кончина Мухаммада датируется мусульманскими историками по–разному, с разбросом в 10–12 дней, но наиболее достоверна дата 12 раби‘а 111 г. хиджры, что соответствует 8 июня 632 г. (Большаков О. Г. История халифата. Μ., 1989. Т. 1. С. 186).

143

См. подробнее о нем: GCAL. Bd. 2. S. 39–40; HMLEM. Vol. 2. T. 2. P. 50–52; Панченко К. А. Агапий Манбиджский // ПЭ. 2000. T. 1. С. 221; Swanson Μ. Ν. Mahbüb ibn Qustantin al–Manbiji // CMR. Vol. 2. P. 241–245.

144

Греческие названия — Бамбика, Иераполь; сирийское название — Маббуг.

145

Встречается также перевод «Книга титулов».

146

См.: Pines Sh. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and Its Implications. Jerusalem, 1971.

147

Cm.: Assemani S. E. Bibliothecae Mediceae Laurentianae et Palatinae codicum manuscriptorum orientalium catalogus. Florentiae, 1742. P. 213 (MS. CXXXII).

148

См.: Розен В. Р. Заметки о летописи Агапия Манбиджского // Журнал Министерства народного просвещения. 1884. № 1 (Янв.). С. 47–75.

149

См.: Васильев А. А. Агапий Манбиджский, христианский арабский историк X века // ВВ. 1904. Т. 11. Вып. 3–4. С. 574–587.

150

См.: Kitab al-‘unvan: Histoire universelle ecritе par Agapius (Mahboub) de Menbidj / fid., trad. A. Vasiliev. Paris, 1910–1915. 2 pt. in 4. (PO; T. 5. Fasc. 4; T. 7. Fasc. 4; T. 8. Fasc. 3; T. 11. Fasc. 1).

151

См.: Agapius, episcopus Mabbugensis. Historia universalis / Ed. L. Cheikho. Beryti, 1912. (CSCO. Ser. 3; 5).

152

Cm.: Linder J. Papias und die Perikope von der Ehebrecherin (Joh 7:53–8:11) bei Agapius von Mambig // Zeitschrift für katholische Theologie. 1916. Bd. 40. S. 191–199.

153

Cm.: Vandenhoff B. Über die in der Weltgeschichte des Agapius von Menbig erwаhnten Sonnenfinsternisse // Zeitschrift der deutschen morgenlаndischen Gesellschaft. 1917. Bd. 71. S. 299–312; 1918. Bd. 72. S. 157–160.

154

Cm. , например: Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары / Подгот. текстов и пер.: Л. Е. Куббель, В. В. Матвеев. М.;Л., 1960, Т. 1: Арабские источники VII–Х вв. С. 123–132; Деревенский Б. Г. Агапий Манбиджский. Книга титулов II // Иисус Христос в документах истории. СПб., 2001. С. 58–59, 421–423, 443–445.

155

Комментированный перевод выполнен Т. К. Кораевым по изданию: Kitab al-‘unvan: Histoire universelle ecrite par Agapius (Mahboub) de Menbidj / Ed., trad. A. Vasiliev. Paris, 1912. Pt. 2 (2). P. 186–234. (PO; T. 8. Fase. 3).

156

Сасанидский шах Хосров II (591–628) в начале своего правления был свергнут с престола в результате выступления знати во главе с Бахрамом Чубином. Шах бежал в Византию, где получил от императора Маврикия (580–602) помощь деньгами и войсками. Опираясь на византийскую поддержку, Хосров сумел вернуть трон.

157

Агапий использует название городской агломерации, в которую входила еасанидская столица Ктесифон.

158

Здесь анахронизм: Басит будет основан только после арабских завоеваний и распространения ислама, по соседству с важным восточносирийским центром Кашкар, который, по–видимому, и подразумевается в данном эпизоде.

159

Летосчисление дается по селевкидской эре («летосчисление от Александра», носившего в ближневосточной традиции наименование «Двурогий»), точкой отсчета в которой служит вступление одного из диадохов македонского царя, Селевка, в Вавилон (311 г. до н. э.).

160

Имеется в виду Африканский экзархат Византийской империи, территория которого примерно соответствовала современным Тунису и частично Алжиру и Ливии (античная Африка Проконсульская).

161

Речь идет об Ираклии Старшем и Григории, соответственно отце и дяде Ираклия Младшего, будущего императора.

162

Под Кесарией у Агапия подразумевается почти всегда Кесария Палестинская, а не Каппадокийская.

163

Марзбан (приграничный страж) — управитель пограничной области в Сасанидском Иране. Арабские авторы используют данный термин для обозначения иранского наместника любой области, безотносительно к ее географическому положению. У арабо–христианских хронистов термин выступал эквивалентом греч. σατράπης (сатрап, наместник персидского царя, правитель области).

164

Фраза, очевидно, повреждена.

165

Датировка Агапия ошибочна. Решающее сражение с византийцами при Йармуке, обеспечившее арабам контроль над Сирией, произошло в августе 636 г.