Антология литературы православных арабов. Т. 1. История - Коллектив авторов - Страница 94

Об этом же сообщает Антиох Стратиг, однако в его изложении жена Хосрова была несторианкой (Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима… С. 52).

118

Сергий, занимавший Константинопольский престол в 610–638 гг., был идеологом монофелитской доктрины — учения о том, что Христос, сохраняя две природы, божественную и человеческую, обладал только одной, божественной, волей. В нач. 630–х гг. император Ираклий сделал монофелитство официальным исповеданием, рассчитывая, что оно сможет примирить православных и монофизитов. (См.: Острогорский. История… С. 159–160). После осознания византийскими властями бесперспективности этих ожиданий монофелитская доктрина была отвергнута и осуждена на VI Вселенском Соборе 681 г. Однако часть ближневосточных христиан сохранила верность этому учению и оформилась в отдельную церковную организацию. Впоследствии сирийские приверженцы монофелитства получили название «марониты» по их духовному центру — монастырю св. Марона на Оронте. Определение Евтихием патриарха Сергия как «маронита» является анахронизмом.

119

Вариант перевода: «ибо никто так не близок к нему, как я».

120

Примечание Л. Шейхо, издателя хроники Евтихия 1906 г.

121

Св. Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский (610–620) — знаковая фигура византийской церковной истории. См. о нем: Духовницкий Л. В. Иоанн V (III) Милостивый //ПЭ. Μ., 2010. Т. 23. С. 501–503.

122

См. о строительной активности Модеста, местоблюстителя Иерусалимского престола в 614–630 гг., впоследствии патриарха Святого града: Зайцев Д. В. Модест // ПЭ. 2017. Т. 46. С. 213–215; Читти. Град Пустыня. С. 254–256; Кулаковский. История… С. 38–39; Беляев Л. А. Гроба Господня (Воскресения Христова) храм в Иерусалиме // ПЭ. 2006. Т. 13. С. 128.

123

Ратль — арабская мера веса, равная ок. 450 г. В греческом оригинале говорилось о тысяче литр железа (см.: Луховницкий. Иоанн V (III) Милостивый. С. 502).

124

Евтихий в очередной раз путает хронологию событий. Само поставление Иоанна на патриаршество произошло уже после свержения Фоки в 610 г., и упомянутый здесь патрикий Никита как раз и был одним из лидеров восстания, которое привело к падению Фоки и воцарению Ираклия.

125

Искаженное «Амафунт» — родной город Иоанна, где он скончался и был похоронен (Духовницкий. Иоанн V (III) Милостивый. С. 502).

126

По наиболее распространенному мнению, персы вторглись в Египет в июне 619 г. Предлагаются, впрочем, и другие датировки. Так, Д. Читти относит завоевание Египта персами и бегство византийских властей к 617 г., а смерть патриарха датирует 11 ноября 617. (Читти. Град Пустыня. С. 257). Однако в научной литературе преобладает датировка 11 ноября 620 г. (реже 619) (Луховницкий. Иоанн V (III) Милостивый. С. 502). См. также о завоевании Египта персами: Кулаковский. История… С. 44–47.

127

Евтихий представляет обретение власти Ираклием в 610 г. в своей традиционной беллетристической манере, весьма далекой от реального хода событий. Будущий император был сыном наместника Карфагена, поднявшего восстание против тирании Фоки. Ираклий командовал одним из отрядов восставших, который подошел на кораблях к Константинополю и сумел захватить столицу. См.: Успенский. История… С. 402; Острогорский. История… С. 131; Кулаковский. История… С. 15–16, 19–26.

128

Здесь проходит главный композиционный рубеж повествования Евтихия — хиджра, начало арабо–мусульманской истории, сформировавшей тот мир, в котором жил автор. Этому соответствует структура публикации летописи Евтихия Л. Шейхо. Издание состоит из двух частей — тома VI и VII серии Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, где том VII начинается с описания событий после хиджры.

129

Минбар — кафедра проповедника в мечети. Евтихий ошибается: строительство мечети в Медине относят к самому началу пребывания Мухаммада в этом городе.

130

Евтихий допускает серьезную ошибку в датах: между вступлением на престол Ираклия (610) и хиджрой (переселением из Мекки в Йасриб) Мухаммада (622) прошло 12 лет.

131

Евтихий пользуется т. н. Александрийской эрой (эра Анниана, хронологическая система, разработанная в 412 г.), насчитывавшей от Адама до Боговоплощения 5500 лет. Таким образом это летосчисление на восемь лет отличается от общераспространенной в Средневековье эры Дионисия Малого, считавшего, что от сотворения мира до P. X. прошло 5508 лет. Александрийская эра была довольно популярна у ряда восточнохристианских авторов VI–IX вв. Евтихий был одним из поздних ее приверженцев. См. об этой модели летосчисления: Кузенков П. В. Христианские хронологические системы: История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции III–XV вв. Μ., 2015/7532. С. 240–255.

132

Ошибка: Константин, оставшийся, наряду с патриархом Сергием и патрикием Воном, наместником Ираклия на время его отсутствия, был не братом, а сыном императора (Успенский. История… С. 430).

133

Ираклий привлек на свою сторону ряд князей кавказских народов — грузин, лазов, авазгов. Этнонимы, употребляемые Евтихием, не всегда поддаются идентификации (Успенский. История… С. 432). В случае с этнотопонимом «аль–Анджаз» можно предположить ошибку переписчика, перепутавшего точки над графемами. Здесь следует видеть термин «аль–Абхаз», как арабы называли Западную Грузию, Лазику в византийской терминологии. «Аль–Джарзан (Джурзан)», соответственно, обозначает Иверию, Восточную Грузию. «Санария» может трактоваться как Картли. Благодарю Т. К. Кораева за консультации в данном вопросе.

134

См. о походах Ираклия против персов в 622–628 гг.: Острогорский. История… С. 143–153; Успенский. История… С. 427–443; Кулаковский. История… С. 58–74, 88–100. В ходе своих кампаний византийский император отвоевал византийские города Феодосиополь, Амиду, Мартирополь, разорил Двин, Нахчаван, Гандзак, Партав, Ниневию, резиденцию Хосрова Дастагерд.

135

Евтихий несколько искажает ход событий. В частности, Хосров не принимал участия в военных походах, а пребывал в эти годы в Месопотамии, сердце своих владений. Возможно, Евтихию или авторам источников, на которые он опирался, более импонировало изображение войны империй как личного противоборства двух царей, стоявших во главе своих войск. Под рекой Арсанас, возможно, подразумевается Араке — именно по долине Аракса Ираклий осенью 627 г. начал свой последний поход вглубь иранских владений. Персидский полководец Разад, не сумев остановить противника, шел за ним следом и в декабре вступил в сражение с Ираклием на берегах Тигра близ нынешнего Мосула. Разад пал в битве, войско его было разгромлено, а ромейское войско вторглось в Месопотамию и захватило полную сокровищ загородную резиденцию Хосрова Дастагерд. Не решившись штурмовать сасанидскую столпцу Ктесифон и опасаясь иранских войск, еще находившихся в Малой Азии, в тылу у византийцев, Ираклий в конце зимы 628 г. отошел на север, в район Гандзака. См.: Успенский. История… С. 439–441; Острогорский. История… С. 152–153.

136