Космическая доктрина - Форчун Дион - Страница 20

б) Вдобавок к самому атомическому телу, здесь также есть его след в пространстве, оставленный им в процессе атомического танца. Точно такие же следы оставляют и все остальные атомы, но след в пространстве, оставленный путешествующим атомом, возвращающимся впоследствии к исходной точке творения, запечатлевается в Логоидальном представлении о самом себе, и это отличает путешествующий атом от тех, которые теперь могут называться «неодушевлёнными».

Эти атомы попадают под воздействие Логоидального самосознания и их следам в пространстве приходится реагировать на это воздействие симпатической индукцией вибрации, в результате чего они превращаются в миниатюрные отражения Логоса, а поскольку сами они оставляют при движении тангенциальный след, представляющий собой всего лишь простой ритм повторения этого кругового движения, то теперь они сообщают своим следам посредством Логоидальных вибраций точно такой же ритм, как и тот, с которым вибрирует Логос.

Теперь вспомните о том, что повторение круговых движений создаёт ритм, и о том, что вибрация — это просто воздействие ритма одного плана на субстанцию другого. Следовательно, Логоидальные ритмы заставляют путешествующие атомы вселенной, которые испытывают их воздействие, вибрировать в том же ритме.

Следовательно, именно путешествующие атомы вселенной содержат в себе все те возможные реакции, на которые способна Логоидальная природа. То есть, Логос, или Высшая Сущность, в ходе Космической эволюции вырабатывает определенные виды реакций. Они выстраиваются в сложные ритмы, а эти сложные ритмы выстраиваются в большие аккорды.

Эти аккорды представляют собой последовательности ритмов внутри ритмов — циклов внутри циклов, если использовать другую метафору. Именно эти сложные ритмы отпечатываются на путешествующих атомах вселенной, когда те достигают того этапа существования, на котором Непроявленное нисходит в Проявление, и, развивая свою собственную природу, обретают способность соприкасаться с тем, что является условно непроявленным по отношению к ним самим.

Конкретное перемещение атома создаёт абстрактное чистое движение.

Чистое движение — это свойство Космоса, и, следовательно, оно относится к тому же типу существования, что и Высшая Сущность, или Логос.

Поэтому, каждый движущийся атом во вселенной, перемещаясь, создает свой дубликат, принадлежащий тому типу существования, который аналогичен тому, на котором образуется Космос, и который, следовательно, обладает той же природой, что и Логос этой вселенной, а значит, способен к взаимодействию с этим Логосом. Те атомы, что осели на своих планах, не могут вступать в прямой контакт с Логоидальным Разумом, когда он формирует свои представления. Но путешествующие атомы, поскольку они не оседают на каких-либо планах бытия, не привязываются к своим формами — то есть не стабилизируются — возвращаются к примитивному состоянию сразу после того, как достигают высшей ступени своего развития, и силы этого примитивного состояния не могут оказывать на них того влияния, которое они оказывают на атомы их собственного плана.

Следовательно, эти путешествующие атомы освобождаются от действия законов проявленной вселенной, которые придают им форму (ибо Вселенная сама по себе является мыслеформой), и начинают подчиняться тем законам, действием которых обусловлена Логоидальная природа, и, следовательно, получают такой же отпечаток, как тот, что Космос оставляет на Логосе. «И создал Бог человека по образу и подобию своему».

Получив такой отпечаток, эти атомы продолжают собирать вокруг себя другие атомы, потому что след, оставленный ими в пространстве, получив отпечаток определённого ритмичного кругового движения и больше не совершая приводящего к столкновению с другими атомами тангенциального броуновского движения, образует вихрь, и этот вихрь втягивает в себя другие атомы и заставляет их вращаться внутри себя по спирали.

Итак, у нас есть атом, являющийся отражением Космического атома и имеющий слишком сложную структуру для того, чтобы осесть на каком-либо плане проявления, и который возвращается к центру, очерчивая в процессе своего возвращения круг чистого движения, относящийся к тому же типу проявления, что и сам Космос. Его Космический аспект отпечатывается в Логоидальном представлении, сонастраиваясь с Логоидальным ритмом, как уже было описано выше, и этот абстрактный аспект атома, обусловленный определёнными качествами, заставляет его конкретный аспект двигаться в круговом ритме соответствующего типа. И этот круговой ритм, в отличие от тангенциальных движений осевших на планах атомов, сохраняется постоянным и образует вихрь, и другие атомы, находящиеся вокруг, втягиваются в него.

Следовательно, у нас появляется Космическая вибрация чистого движения, заставляющая путешествующий атом двигаться в определённом ритме, и путешествующий атом, с помощью этого движения втягивающий другие атомы с того плана, на котором это происходит, в свою орбиту, на которой и удерживает их в дальнейшем.

Эти три аспекта — это:

а) Искры Космоса или Божественного Духа, оживляющего сущее, которые мы сперва описывали как оставленные атомами в пространстве следы.

б) Атом, с которого начинается формирование оболочки, известный вам как «семенной атом».

в) Атомы седьмого плана, вовлекаемые в орбиту движения семенного атома и образующие его тело седьмого плана.

14. Семенной атом, выстраивающий тело седьмого плана

Мы проследили за развитием трёхчастной единицы эволюции и, как вы видите, число три вновь оказалось числом проявления: три Космических Кольца — три аспекта вселенной — а теперь ещё и три отдельных фактора, составляющих единицу сознания.

Эти единицы сознания являются отдельными образованиями, если речь идёт о семенных атомах и окружающих их атомах материи седьмого плана.

Между семенным атомом и его оболочкой возникает определённая совокупность взаимокомпенсирующих стрессов и реакций. Реакции на стрессы, возникающие то в самом семенном атоме, то в его оболочке, уравновешиваются, и, следовательно, атом и его оболочка становятся единым целым.

Это новое образование представляет собой совокупность взаимодействующих сил, которые достигают равновесия и тем самым стабилизируются.

Эта стабилизировавшаяся совокупность взаимодействующих сил, достигшая определённого компенсаторного ритма, будет единодушно реагировать на любое внешнее воздействие, и, поскольку ни на одну часть такой компенсирующей системы нельзя повлиять без того, чтобы не задеть при этом все остальные и не заставить реагировать и их тоже, то эту совокупность можно считать неделимым целым.

Однако со следами в пространстве, которые получили Логоидальный отпечаток (и могут теперь называться Божественными Образами — Отражениями — Искрами Космического Огня — и на этих страницах будут называться Божественными Искрами) ситуация совершенно иная.

Давайте возьмём для примера отдельную Божественную Искру и изучим её природу.

Она испытывает на себе три разновидности воздействий:

1. Переживаний, сообщаемых ей семенным атомом;

2. Воздействий других Божественных Искр, находящихся вокруг неё;

3. Своей «связи» с Логосом. Она осознает Логос и Логос осознаёт её.

Эти воздействия постоянно изменяются в ритмах волн различной длины, и Божественные Искры стремятся посредством компенсаторных напряжений составить из них постоянный мотив.

Логоидальные воздействия меняются в зависимости от воздействий Космических Фаз, которые длятся довольно долго; но воздействия семенного атома меняются несравнимо быстрее, и Божественная Искра вместе со своими соратницами реагируют на них каждая сама по себе и без какой-либо взаимосвязи друг с другом.

Космические фазы, отражённые Логоидальным Разумом, порождают первые большие стабилизирующие воздействия, и враждующие Искры постепенно оседают в приливах положительных и отрицательных фаз, и постепенно между ними устанавливаются определённые взаимоотношения, напряжения сонастраиваются и компенсируются, и все эти Божественные Искры начинают реагировать друг на друга и воспринимать эти реакции в рамках установленных взаимоотношений. Когда это происходит, эволюция достигает точки своего максимального расцвета.