Вопросы жизни - де Сен-Дени Леон Гервей - Страница 2

III

ДУХ И МАТЕРИЯ

Не существует следствия без причины; ничто не происходит из ничего. Это аксиома, то есть, неоспоримая истина. И, поскольку мы ощущаем в каждом из нас существование сил, мощностей, которые не могут рассматриваться как материальные, то есть необходимость объяснения их причины, ссылки на другой, не материальный, к тому началу, который мы зовём душой или духом.

Когда, вглядываясь внутрь себя, мы хотим научиться познавать себя, анализировать свои способности; когда, отбрасывая от своей души пену, накапливающую жизнь, плотную оболочку, чьи предрассудки, ошибки, софизмы облекли наш разум, мы проникаем в наиболее скрытые складки нашего существа, оказываясь там лицом к лицу с теми величайшими принципами, без которых нет величия для человечества: любовь к добру, чувство справедливости и прогресса. Те принципы, которые мы находим в различных степенях, как у невежды, так и у гения, не могут происходить из материи, лишённой подобных атрибутов. А если материя не располагает этими качествами, как она могла бы сама формировать столь одарённые ими существа? Чувство прекрасного и истинного, восхищение, которое мы испытываем к великим и благородным творениям, не могло бы иметь то же происхождение, что и плоть наших членов или кровь в наших венах. Это, скорее, отблески высокого и чистого света, сверкающего в каждом из нас точно так же, как солнце отражается в водах, будь эти воды прозрачные или мутные.

Бессмысленно было бы претендовать на то, что всё является материей. Разве ей мы ощущаем мощные порывы любви и доброты, любим добродетель, преданность, героизм; чувство нравственной красоты выгравировано в нас; гармония вещей и законов проникает в нас, очаровывая нас; и ничего из всего этого не отделяло бы нас от материи! Мы чувствуем, любим, обладаем сознанием, волей и разумом; и мы действовали бы по причине, которая ни в какой степени не заключает эти качества, по причине, которая не ощущается, не любит и ничего не знает, которая слепа и нема! Превосходя силу, нас производящую, мы были бы более совершенны, чем она!

Подобная манера видения не выносит исследования. В человеке участвуют две натуры. Своим телом, своими органами он происходит из материи; своими интеллектуальными и нравственными способностями он является духом.

Если говорить более точно насчёт тела человеческого, то органы, составляющие эту восхитительную машину, подобны системам колёс, неспособным действовать без мотора, без воли, которая приводит их в действие. Этим мотором является душа. Третий элемент соединяет два других, передавая органам распоряжения мысли. Этот элемент — перисприт, эфирная материя, недоступная нашим чувствам. Он обволакивает душу, сопровождает её после смерти в её бесконечных паломничествах, очищаясь, прогрессируя вместе с ней, составляя с ней парообразное, полупрозрачное тело. Чуть позже мы вернёмся к существованию этого перисприта, названного также флюидным двойником[1].

Дух покоится в материи, как узник в своей темнице; чувства являются отверстиями, через которые он общается с внешним миром. Но, поскольку материя рано или поздно ослабевает, движется к погибели и измельчается, дух растёт в силе, усиливаясь воспитанием и опытом. Его чаяния растут, растекаясь над могилой; его необходимость знания, понимания, жизни безгранична. Всё показывает, что существо человеческое лишь временно принадлежит материи. Тело — всего лишь одолженное одеяние, преходящая форма, инструмент, при помощи которого душа преследует в этом мире своё дело очищения и прогресса. Духовная жизнь — это нормальная, истинная, бесконечная жизнь.

IV

ГАРМОНИЯ ВСЕЛЕННОЙ

Поскольку в нас существует интеллектуальное и разумное начало, то нас восстанавливает сочетание причины и следствия, если объяснять происхождение источника и откуда он проистекает. Этот источник, в своём бедном и недостаточном языке, люди зовут Богом.

Бог — это центр, откуда исходят и куда возвращаются все силы Вселенной. Он является очагом, откуда исходит любая идея справедливости, солидарности и любви; общей целью, к которому, осознанно или бессознательно, стремятся все существа. Именно из наших отношений с Великим Архитектором проистекает вселенская гармония, сообщество, братство. И действительно, для того, чтобы быть братьями, нужно иметь общего отца, и этим отцом может быть только Бог.

Мне скажут, что Бог представлен в столь странных, а иногда и возмутительных аспектах сектантами, что современный разум отвернулся от Него. Но что значат эти отклонения сектантов! Считать, что Бога можно преуменьшить человеческими словами, значит говорить, что Монблан и Гималаи могут быть осквернены дыханием мошкары. Сверкающая, ослепительная истина витает высоко над теологическим мраком.

Чтобы уловить эту истину, мысль должна освободиться от узких предписаний, вульгарных практик, отбросить ребяческие формы, в которые высший идеал некоторые религии. Она должна изучать Бога в величии Его творений.

В час, когда всё отдыхает в наших городах, когда ночь прозрачна, а над заснувшей землёй витает тишина, о, человек, брат мой, вознеси свой взгляд и созерцай бесконечность Небес!

Наблюдай ритмический ход звёзд, эволюционирующих в глубинах Небес. Те бесчисленные огни — это миры, рядом с которыми Земля — всего лишь один атом, чудесные солнца, окружающие кортежи сфер, чей быстрый ход измеряется в минуту миллионами световых лет. Нас разделяют ужасающие расстояния. Вот почему они нам кажутся простыми световыми точками. Но направь на них колоссальный глаз науки — радиотелескоп, и ты различишь их поверхности, подобные огненным океанам.

Напрасно ты будешь пытаться сосчитать их; они множатся вплоть до самых отдалённых регионов, они смешиваются между собой в отдалении, как световая пыль. Посмотри, как в соседних с Землёй мирах прорисовываются долины и горы, появляются моря, движутся облака. Признай, что проявления жизни происходят везде, а восхитительный порядок в форме всеобщих законов и общих судеб соединяет Землю и её сестёр — блуждающие в бесконечности планеты. Знай, что все эти миры, обитаемые иными человеческими обществами, движутся, удаляются, сближаются, несясь на различных скоростях, пробегая по невероятно огромным орбитам; что везде грандиозным зрелищем предстают перед нами движение, деятельность, жизнь. Посмотри на наш земной шар, ту Землю, нашу мать, которая, кажется, говорит нам: Ваша плоть — она и моя плоть, вы все мои дети. Посмотри на эту великую кормилицу человечества; различи гармонию её контуров, её континентов, в лоне которых зародились и выросли нации, его обширные океаны в постоянном движении; следуй за обновлением сезонов, по очереди вновь одевая природу в зелёные ожерелья или в седую пену; созерцай растения, живые существа, которые населяют её: птиц, насекомых, растения и цветы; каждая из этих вещей — это чудесная чеканка, драгоценность божественного ларца. Наблюдай за собой; смотри на восхитительную игру своих органов, чудесный и сложный механизм своих чувств. Какой человеческий гений мог бы имитировать такие нежнейшие шедевры, как глаз и ухо?

Прими во внимание все эти вещи и спроси у своего разума, у своего суждения, может ли столько красоты, расцвета, гармонии быть порождено случайностью, или здесь кроется, скорее, разумная причина, которая руководит порядком в мире и эволюцией в жизни. А если ты мне станешь приводить в качестве возражений бедствия, катастрофы, всё то, что расшатывает этот восхитительный порядок, я тебе отвечу: Проникай в проблемы природы, не останавливайся на поверхности, опускай вглубь вещей, и ты с удивлением откроешь, что кажущиеся противоречия лишь подтверждают всеобщую гармонию, что они полезны для прогресса существ, как единственной цели существования.

Если Бог создал мир, победно возражают некоторые материалисты, то кто сотворил Бога? Это возражение не имеет смысла. Бог — это вам не ещё одно существо, прибавленное к серии существ. Он является Существом Вселенским, без границ во времени и в пространстве, а значит, Он бесконечен и вечен. Не может быть существа ни над Ним, ни рядом с Ним. Бог — источник и начало любой жизни. Именно через Него сливаются, соединяются, гармонизуются все индивидуальные силы, без Него изолированные и противоречивые.