Вопросы жизни - де Сен-Дени Леон Гервей - Страница 1

Леон Дени

ВОПРОСЫ ЖИЗНИ

РАЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Кто мы такие. Откуда мы? Куда идём?

ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ

Вам, братья мои и сёстры по человечеству, всем вам, согбенным под тяжестью жизни, угнетённым жестокими сражениями, заботами и испытаниями, я посвящаю эти страницы. Вашему вниманию, скорбящие, лишённые наследства этого мира, я написал их. Скромный первопроходец истины и прогресса, я вложил в них плод своих бессонных ночей, моих размышлений, надежд, всего, что утешало меня в существовании здесь.

Пусть найдёте вы в них несколько полезных сведений, немного света для освещения своего пути. Пусть это скромное произведение будет для вашего опечаленного духа тем, чем является тень для работника, сгоревшего на солнце, чем является в безводной пустыни источник свежей и ясной воды, предлагая себя взглядам изнемогающего от жажды путника!

I

ДОЛГ И СВОБОДА

Кто в часы тишины и сосредоточения никогда не обращался к природе и собственному сердцу, спрашивая у них о тайне вещей, о причине жизни, о причине бытия во Вселенной? Где тот, кто никогда не пытался познать свою судьбу, приподнять завесу смерти, узнать, Бог — фикция или реальность? Нет ни одного человеческого существа, каким бы легкомысленным оно ни было, кто не рассматривал бы время от времени эти серьёзные проблемы. Трудность в их решении, непоследовательность и множество теорий, которые они порождают, жалкие последствия, проистекающие из большинства распространённых систем, всё это смятенное единство, утомив дух человеческий, отбросил его в равнодушие и скептицизм.

Но человек нуждается в знании; ему нужен луч, освещающий его, надежда, которая утешает, уверенность, направляющая и поддерживающая его. И у него есть средство познания, возможность видеть, как истина освобождается от мрака и наполняет его своим благотворным светом. Для этого он должен отойти от предвзятых систем, взглянуть вглубь себя, услышать тот внутренний голос, который говорит со всеми нами, и которого нельзя обмануть никакими софизмами: голос разума, голос сознания.

Так я и сделал. Долгое время я размышлял; размышлял о проблемах жизни и смерти; со всем упорством я исследовал эти бездны. Я обратил страстный призыв к Вечной мудрости, и Она мне ответила, как отвечает на всё.

Дух, оживлённый любовью к добру. Очевидные доказательства, факты прямого наблюдения подтвердили заключения моих мыслей, дали моим убеждениям солидную, непоколебимую базу. После сомнений я стал верить; после отрицания я увидел. И на меня спустились покой, доверие, моральная сила. Это те блага, которые, в искренности сердца, желающего быть полезным себе подобным, я принёс страждущим и отчаявшимся.

Никогда необходимость в свете не чувствовалась так властно. Огромные преобразования происходят внутри обществ. После долгой череды веков подчинения человека авторитарным принципам, человек всё больше жаждет стряхнуть с себя любые путы, самому руководить собой. В то время, как политические и общественные организации менялись, религиозные верования, вера в догмы стали слабеть. Это ещё одно следствие свободы в своём применении к мыслям и к сознанию. Свобода во всех её областях старается подменять собой ограничения и авторитеты, и направлять нации к новым горизонтам. Право нескольких человек стало правом всех; но чтобы это суверенное право согласовалось со справедливостью и приносило свои плоды, надо, чтобы знания моральных законов правило на практике. Чтобы свобода была плодотворной, чтобы она предлагала творениям человеческим надёжную и долговременную базу, она должна дополняться светом, мудростью, истиной. Не является ли свобода для невежественных и порочных людей мощным оружием в детских руках? Оружие в данном случае часто оборачивается против того, кто его носит, и ранит его.

II

ПРОБЛЕМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Более всего человеку важно знать, кто он такой, откуда он, куда идёт, какова его судьба. То, что мы думаем о Вселенной, о её законах, о той роли, которую каждый из нас должен играть в этом обширном театре, имеют капитальное значение. Именно по ним мы сверяем свои поступки. Советуясь с ними, мы определяем цель своей жизни и идём к этой цели. Это основа, истинный мотив любой цивилизации. Каков идеал, таков и человек. Для обществ, как и для индивидуума, оопределяет долги концепция мира и жизни; она фиксирует путь следования, решения, которые надо будет принимать.

Но, как мы уже говорили, трудность решения этих проблем часто заставляет отбрасывать их в сторону. Мнение большого числа людей шаткое, нерешительное; чувствуются поступки, характеры. В этом зло времени, причина расстройства, жертвой которого оно является. У нас есть инстинкт прогресса; мы хотим идти, но куда? Именно об этом не часто задумываются. Человек, не ведающий своей судьбы, подобен путнику, который машинально проходит дорогой, не зная ни точки отправления, ни точки прибытия, и не зная, зачем путешествует; и, как следствие, всегда готов остановиться перед малейшим препятствием, и тратить своё время, не заботясь о цели, которой должен достичь.

Недостаточность, мрачность религиозных учений, злоупотребления, которые они породили, толкают ряд духов к материализму. Многие охотно верят, что всё кончается со смертью, что у человека нет другого предназначения, как исчезнуть в небытии.

Ниже мы докажем, насколько эта манера видения находится в очевидной оппозиции с опытом и разумом. Прямо сейчас скажем, что она разрушительна для любого понятия справедливости и прогресса.

Если жизнь предначертана от колыбели до могилы, если перспективы бессмертия не освещают нашего существования, у человека не остаётся более других законов, чем закон своих инстинктов, аппетитов, наслаждений. Неважно, что он любит добро, справедливость. Если он всего лишь появляется и исчезает в этом мире, если он уносит с собой в забытьё свои надежды и любовь, он будет страдать, пока его чаяния не очистятся, не станут более возвышенными; любя справедливость, солдат права, он считает себя приговорённым почти никогда не видеть их осуществления; увлечённый прогрессом, чувствительный к страданиям себе подобных, он воображает, что скончается раньше, чем увидит триумф своих принципов.

С перспективой небытия чем больше вы будете практиковать преданность и справедливость, тем больше ваша жизнь будет полна горечью и разочарованием. Правильно понятый эгоизм стал бы высшей мудростью; существование потеряло бы своё величие, своё достоинство. Самые благородные способности, самые великодушные тенденции духа человеческого стали бы увядать, чтобы закончить полным угасанием.

Отрицание будущей жизни упраздняет также нравственные утверждения. При этом отрицании все поступки, будь они добрыми или дурными, преступными или возвышенными, приходят к одинаковым результатам. Не будет вознаграждения жалким существованиям, угнетению, страданиям; не будет больше утешения в испытаниях, не будет больше надежды для страждущих. В будущем никакая разница не ждёт эгоиста, жившего лишь для себя и часто в ущерб других, и жертву или апостола, которые страдали, пав в сражении за освобождение прогресса расы человеческой. Один и тот же мрак будет служить им саваном.

Если всё кончается со смертью, то у человека нет никаких причин иметь какие-либо обязанности, сдерживать свои инстинкты, свои вкусы. Кроме земных законов, ничто не может удерживать его. Добро и зло, правый и неправый — всё перемешивается одинаково в небытии. А суицид всегда будет средством избежать строгостей человеческих законов.

Вера в небытие, в то же время, когда она разрушает любое нравственное утверждение, оставляет нерешённым проблему неравенства существований, различия способностей, отношений, ситуаций, заслуг. Действительно, почему одним — все дары разума и сердца, милости фортуны, тогда как столько других делят лишь интеллектуальную бедность, пороки и нищету? Почему в одной и той же семье родители, братья, все одной крови и одной плоти, так сильно различаются в стольких пунктах? Сколько неразрешимых вопросов как для материалистов, так и для верующих. Мы вкратце рассмотрим эти вопросы в свете разума.