Религия Древнего Шумера (СИ) - Павлов Святослав - Страница 31

Мифы об Инанне и Думузи не только объясняли природные явления и служили основой для ритуалов, но и затрагивали глубокие человеческие темы любви, честолюбия, предательства, жертвенности, неизбежности смерти и надежды на обновление.

7.4. Мифы о Гильгамеше и поиске бессмертия

Фигура Гильгамеша, легендарного правителя Урука, является одной из самых знаковых и притягательных в месопотамской литературе. Шумерские предания о его деяниях, хотя и не образуют единого эпического цикла, подобного позднейшему аккадскому «Эпосу о Гильгамеше», представляют собой важный пласт мифологической традиции, раскрывающий образ героя, его подвиги, его столкновение с проблемой смертности и поиски смысла жизни. Эти ранние сказания легли в основу знаменитого аккадского эпоса и отражают глубокие философские размышления шумеров о человеческой судьбе.

7.4.1. Подробный анализ шумерских преданий о Гильгамеше

До нас дошло несколько отдельных шумерских эпических песен, посвященных Гильгамешу. Каждая из них освещает определенный эпизод из его легендарной биографии.

«Гильгамеш и Агга» (или «Гильгамеш и Агга из Киша»)

Это сказание носит скорее историко-героический, чем чисто мифологический характер. Оно повествует о конфликте между Уруком, которым правил Гильгамеш, и городом Кишем, возглавляемым царем Аггой.

Сюжет

Агга, сын Энмебарагеси (реально существовавшего правителя Киша), требует от Урука покорности. Гильгамеш сначала обращается за советом к совету старейшин Урука, которые склоняются к подчинению Кишу, опасаясь войны. Однако Гильгамеш, не согласный с их решением, затем обращается к собранию молодых воинов города, которые поддерживают его стремление к сопротивлению. Урук готовится к осаде. Войска Агги осаждают город.

Гильгамеш проявляет хитрость и мужество. Сначала он посылает на стену своего слугу Бирхуртурре, который попадает в плен. Затем на стену поднимается сам Гильгамеш. Его грозный, божественный облик (мелам) внушает такой ужас воинам Киша, что они отступают. Агга оказывается в плену у Гильгамеша. В финале Гильгамеш, помня о прежних благодеяниях Агги (который когда-то спас Гильгамеша), отпускает его с миром, демонстрируя великодушие победителя.

Значение

Это сказание прославляет мудрость, решительность и воинскую доблесть Гильгамеша, а также подчеркивает важность единства города перед лицом внешней угрозы. Оно также отражает политические реалии Раннединастического периода — борьбу городов-государств за гегемонию.

«Гильгамеш и Хумбаба» (или «Гильгамеш и Гора Бессмертного», «Гильгамеш и Страна Живых»)

Это одно из самых известных шумерских сказаний о Гильгамеше, повествующее о его походе в кедровый лес за славой и строительным материалом. Существует две версии этого мифа (Версия А и Версия Б).

Сюжет

Гильгамеш, осознавая свою смертность, желает совершить великий подвиг, чтобы «установить свое имя» навеки. Он решает отправиться в далекую кедровую рощу, охраняемую чудовищным стражем Хувавой (Хумбабой), чтобы срубить кедры. Его верный слуга и друг Энкиду пытается отговорить его, рассказывая об опасностях, но Гильгамеш непреклонен. Он заручается поддержкой бога солнца Уту, который помогает ему в пути. Вместе с Энкиду и отрядом воинов Гильгамеш достигает кедрового леса.

Хувава, обладающий семью (или более) ужасающими «сияниями» (аурами), пытается остановить героев. Происходит битва. С помощью Уту (который насылает на Хуваву ветры, обездвиживающие его) и хитрости (Гильгамеш обманывает Хуваву, предлагая ему в жены своих сестер) героям удается одолеть чудовище. Хувава молит о пощаде, но Энкиду настаивает на его убийстве, опасаясь мести.

Герои убивают Хуваву, срубают кедры и возвращаются в Урук с победой и добычей. В некоторых версиях, Энлиль, разгневанный убийством Хувавы, своего стража, проклинает героев или распределяет «сияния» Хувавы между различными природными силами.

Значение

Сказание прославляет храбрость Гильгамеша, его стремление к славе, а также дружбу между Гильгамешем и Энкиду. Оно также поднимает темы противостояния цивилизации (герои) и дикой природы (Хувава и кедровый лес), а также ответственности за свои поступки (гнев Энлиля).

«Гильгамеш, Энкиду и подземный мир»

Это сложное и многослойное произведение, состоящее из двух, по-видимому, изначально независимых частей.

Часть 1 (Пролог и история с деревом хулуппу)

Начинается с космогонического вступления, описывающего разделение неба и земли. Затем повествуется о дереве хулуппу (возможно, ива), которое росло на берегу Евфрата и было вырвано южным ветром. Богиня Инанна подобрала его и посадила в своем саду в Уруке, надеясь со временем сделать из него трон и ложе.

Однако в корнях дерева поселилась змея, «не знающая заклятий», в стволе — птица Анзуд (Имдугуд) со своими птенцами, а в ветвях — дева-лилит (демоница). Инанна плачет, не зная, как избавиться от них. На помощь ей приходит Гильгамеш. Он убивает змею, птица Анзуд улетает, а лилит убегает в пустыню.

Гильгамеш срубает дерево и делает из его ствола трон и ложе для Инанны, а из ветвей — два магических предмета для себя: пукку (возможно, барабан или обруч для игры) и микку (барабанную палочку или другой предмет для игры).

Часть 2 (Потеря пукку и микку и нисхождение Энкиду в Кур)

Гильгамеш играет со своими пукку и микку, но из-за плача и жалоб женщин Урука (которым, возможно, мешала его игра) эти предметы проваливаются в подземный мир. Гильгамеш горюет. Его верный слуга Энкиду вызывается спуститься в Кур и достать их. Гильгамеш дает ему наставления, как вести себя в подземном мире, чтобы не остаться там навсегда (не надевать чистых одежд, не умащаться маслом, не бросать дротик, не издавать шума, не целовать любимую жену и не бить ненавистную).

Однако Энкиду нарушает все эти запреты и оказывается пленником Кура. Гильгамеш обращается за помощью к богам. Энлиль и Нанна отказывают, но Энки помогает. Он приказывает Уту (богу солнца, который ночью проходит через подземный мир) сделать отверстие в земле, через которое дух (гидим) Энкиду может временно подняться и поговорить с Гильгамешем.

Диалог Гильгамеша и духа Энкиду

В финальной части дух Энкиду описывает Гильгамешу безрадостную и мрачную жизнь в подземном мире, участь различных категорий умерших (например, тех, у кого много сыновей, или тех, кто умер бездетным, или тех, кто сгорел). Этот диалог подчеркивает безысходность смерти и важность правильного погребения и почитания предков.

Значение

Это произведение затрагивает темы взаимопомощи между богами и героями, магической силы предметов, законов подземного мира и неизбежности смерти. Описание Кура здесь является одним из самых подробных в шумерской литературе.

«Смерть Гильгамеша» (фрагментарно)

Этот текст, сохранившийся не полностью, описывает болезнь, смерть и погребение Гильгамеша. Несмотря на свое полубожественное происхождение (на две трети бог, на одну треть человек) и все свои подвиги, Гильгамеш оказывается не в силах избежать общей участи смертных. Текст подчеркивает его величие, скорбь богов и людей по нему, а также упоминает о том, что после смерти он становится одним из судей в подземном мире, что является своего рода посмертной наградой.

«Гильгамеш и Небесный Бык» (шумерская версия сильно отличается от аккадской и сохранилась хуже)

В аккадском эпосе Иштар (Инанна), отвергнутая Гильгамешем, просит своего отца Ану послать на Урук Небесного Быка, чтобы отомстить герою. Гильгамеш и Энкиду вместе убивают Быка. Шумерские фрагменты, связанные с этим сюжетом, менее ясны, но, по-видимому, также повествуют о борьбе героя с этим чудовищем.

7.4.2. Сравнение шумерских версий с позднейшим аккадским эпосом

Аккадский «Эпос о Гильгамеше» (наиболее полная версия — «Стандартная вавилонская», XII–VII вв. до н. э.) является одним из величайших произведений мировой литературы. Он во многом основан на шумерских преданиях, но имеет и существенные отличия: