), которую она в те или иные времена не хотела бы покорить или присоединить к себе или забрать у нее кусок территории. Карта мира с границами России (СССР), какой она бывала в головах кремлевских мечтателей, весьма отличается от карты реальных границ нашей страны.

«Любезное Отечество наше со всех сторон окружено врагами», — сообщал русский миссионер алтайцам в годы Крымской войны

[423]

. О том, что это связано со стремлением «любезного Отечества» расширяться во все стороны

[424]

, он отчего-то умолчал.

Один рифмоплет еще в 2014 году разразился стишатами:

Россия, душенька чиста,

за что тебе такие муки?!

Святая, в образе Христа,

а по границам только суки…

[425]

Как и где Россия уместилась в образ Христа, автор не поясняет. Но суть патриотической пропаганды он передал очень точно.

Это злое, болезненное и опасное самосознание описал Владимир Сергеевич Соловьев еще в 1892 году:

«он (русский народ), в лице значительной части своей интеллигенции, хотя и не может считаться формально умалишенным, однако одержим ложными идеями, граничащими с манией величия и манией вражды к нему всех и каждого. Равнодушный к своей действительной пользе и действительному вреду, он воображает несуществующие опасности и основывает на них самые нелепые предположения. Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют. Всякого и из своих домашних он обвиняет в стремлении ему повредить, отделиться от него и перейти к врагам — а врагами своими он считает всех соседей. И вот, вместо того, чтобы жить своим честным трудом на пользу себе и ближним, он готов тратить все свое состояние и время на борьбу против мнимых козней. Воображая, что соседи хотят подкопать его дом и даже напасть на него вооруженною рукой, он предлагает тратить огромные деньги на покупку пистолетов и ружей, на железные заборы и затворы. Остающееся от этих забот время он считает своим долгом снова употреблять на борьбу — с своими же домашними…»

[426]

Да и как можно верить тезису о нашем всегдашнем миролюбии, если в школах до сих пор учат про то, что национальные интересы важнее мира, договоров и чужих жизней?

Вот нужен был Москве торговый порт на Балтике — значит, эта потребность оправдывает и Ливонскую и Северную войны

[427]

. «России был нужен выход к морю»… Ну, а Гитлеру «была нужна» бакинская нефть. Тоже законный повод для войны и агрессии?

Нужно отодвинуть границы подальше от столиц — и это вроде бы оправдывает и Зимнюю войну, и Польский поход вкупе с пактом Молотова-Риббентропа.

Нужен угольный порт российскому флоту в Индийском океане — значит, у России должна быть своя колония в Африке.

И просто совсем на наших глазах с кличем «нам нужна безопасность» российские войска пошли «демилитаризировать» Украину. Безопасность самой Украины при этом учету не подлежит. «Нам надо!». Этика эпохи викингов…

[428]

И все же одно дело — грех, а другое — оправдание греха. Содом и «идеал Содомский». Увы, в сознании россиян идол Имперского Величия затемняет этику, делает слепыми. Наша агрессия всегда справедлива и вообще это была высшая форма социальной защиты.

Что ж, таким благочестивым павлинам зеркало подставил еще Некрасов:

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Жена моя, закрыв лицо вуалью,

Под вечерок к любовнику пошла;

Я в дом к нему с полицией прокрался

И уличил… Он вызвал: я не дрался!

Она слегла в постель и умерла,

Истерзана позором и печалью…

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Имел я дочь; в учителя влюбилась

И с ним бежать хотела сгоряча.

Я погрозил проклятьем ей: смирилась

И вышла за седого богача.

Их дом блестящ и полон был, как чаша;

Но стала вдруг бледнеть и гаснуть Маша

И через год в чахотке умерла,

Сразив весь дом глубокою печалью…

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла…

Крестьянина я отдал в повара:

Он удался; хороший повар — счастье!

Но часто отлучался со двора

И званью неприличное пристрастье

Имел: любил читать и рассуждать.

Я, утомясь грозить и распекать,

Отечески посек его, каналью,

Он взял да утопился: дурь нашла!

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Приятель в срок мне долга не представил.

Я, намекнув по-дружески ему,

Закону рассудить нас предоставил:

Закон приговорил его в тюрьму.

В ней умер он, не заплатив алтына,

Но я не злюсь, хоть злиться есть причина!

Я долг ему простил того ж числа,

Почтив его слезами и печалью…

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Глава 10

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Что не нравится спящей красавице?

8 февраля 2022 года на пресс-конференции с президентом Франции Макроном президент России привел замечательную формулу для обоснования расширения границ: «Нравится — не нравится — терпи, моя красавица»

[429]

Возможно, это заговорила питерская подворотня. В ней бытовал такой текст:

«Моя милая в гробу

Я пристроюсь и

[

…

]

бу

Нравится — не нравится —

терпи, моя красавица».

И пела сие некая группа «Красная плесень»

[430]

Впрочем, сами они все же авторство себе не приписывают

[431]

Но тема секса с мертвой и спящей красавицей много более древняя.

Мало кто знает об оригинале сказки о Спящей Красавице.

Во-первых, красавицу звали Зелландина.

Таково ее имя в литературном первоисточнике — анонимном французском сборнике Perceforest, написанном около 1340 года и частично изданном в 1528 под названием La tres elegante, delicieuse, melliflue et tres plaisante histoire du tres noble victorieux et excellentissime roy Perceforest, 1. roy de la Grande-Bretagne fondateur du franc palais et du temple du souverain Dieu. — P.: Galliot du Pré, 1528.

Выбрать книгу по жанру

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Техника

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело

Мифология русских войн. Том I - Кураев Андрей (протодиакон) - Страница 49