Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного - Баранов Павел - Страница 24

Возьмем шаманизм. 90 % практикующих шаманизм не знает, что является основным методом для шамана. Кто-то думает, что главное — купить бубен. Кто-то считает, что важно съесть нужный гриб. Кто-то полагает, что необходимо уйти жить в лес. Но на самом деле все это второстепенные инструменты, второстепенные методы. Можно быть шаманом без бубна, живя в городе и не попробовав ни одного галлюциногенного гриба. Интересно, правда?

Незнание основных методов-упражнений приводит к тому, что адепты таких систем пребывают в постоянных сомнениях по поводу правильности и эффективности своих упражнений, постоянно смотрят по сторонам, на другие методики: может, там у них быстрее, правильнее, эффективнее? Часто жадность и сомнения берут верх, и адепт перестает практиковать свое направление, начинает гоняться за сотнями новых интересных методов. Но и там его будет ждать то же самое — сомнения и беготня. Это связано с тем, что часто у медитирующего не хватает терпения, и сомнения подталкивают его искать более эффективные методики. Сомнения порождаются отсутствием собственного понимания.

К сожалению, сейчас среди учителей не так часто можно встретить тех, кто действительно заинтересован в развитии учеников, и тех, кто обладает достаточным пониманием, чтобы объяснить этот подход. В итоге учителя обещают всем адептам быстрые результаты от практики «именно их» упражнений, поносят другие системы и направления, тем самым вводят учеников в еще большее заблуждение, не давая увидеть единую природу всех серьезных систем саморазвития. Такая проблема встречается даже в серьезных школах саморазвития.

Хорошие учителя, не только учат методу практики, но и помогают расставить акценты. Помогают узнать, какие упражнения действительно важны и ведут к эффективному развитию, а какие упражнения являются не обязательными. Помогают понять, что главное, а что второстепенное. Однако есть две проблемы:

Не все системы являются достаточно глубокими. В некоторых маленьких системах основные упражнения отсутствуют как таковые, есть только вспомогательные. Однако учителя в таких системах не хотят, чтобы ученики уходили в другие школы, и потому ложно убеждают их в сверхэффективности и важности именно этих второстепенных упражнений.

Даже в больших, глубоких системах не все учителя знают сами о том, что является основным и что второстепенным в их практике, а значит, они не могут передать эти знания дальше.

Мы с вами выяснили, что само разделение на основные и второстепенные упражнения происходит на основе того, насколько они эффективны для реализации основных функций. Но как выяснить, какие упражнения основные? Можно ли их узнать среди других и в чем их особенности?

Основные упражнения белее сложны для освоения по сравнению с второстепенными. Как правило, основные упражнения — это статические медитации: неподвижное «стояние» и «сидение» в течении продолжительного времени. Вначале выполнение подобной практики непривычно и потому связано с дискомфортом. В итоге ученик не хочет этого делать. Именно поэтому, когда в жизни ученика вдруг появляется кто-то, кто говорит, что можно не делать статическую медитацию, или можно делать что-то другое, более интересное, тот с радостью соглашается и попадает, таким образом, в ловушку.

Например, иногда некоторые учителя играют на эго ученика и говорят, что он «особенный» и поэтому ему не подходят такие статичные упражнения. И тут включаются сразу две ловушки: ученик хочет верить в свою исключительность и индивидуальность, и одновременно с этим не хочет делать неприятные для него упражнения. В итоге эти две ловушки приводят к тому, что ученик верит, что какие-нибудь танцы вокруг костра или раскладывание гадательных карт может полностью заменить ему практику неприятных статических упражнений. Такой ученик переключает свое внимание на эти интересные и приятные упражнения, тратит на них годы своей жизни в надежде получить обещанные результаты. Так он вводит себя в иллюзию. Ему кажется, что он развивается, однако на самом деле развитие достаточно поверхностное, без качества. Если такому ученику повезет, какой-то момент он поймет, что впал в иллюзию. Тогда он снова вернется к «неприятным» статическим упражнениям. Неприятные ощущения и внутренний дискомфорт, с которыми человек сталкивается во время выполнения основных медитативных упражнений, напрямую связаны с развитием. Эта мысль очень интересна. Именно то, что позволяет нам выявить наши напряжения, заставляет нас почувствовать дискомфорт — помогает развиваться быстрее всего. Развитие всегда связано с определенной степенью дискомфорта. Когда нам приходится развивать в себе навык, которым мы не обладали — это непривычно, а значит дискомфортно. Учиться ходить для ребенка — это значит смириться с дискомфортом от падений, которые обязательно будут. Учиться ездить на велосипеде — это значит, вначале испытывать внутренний страх и стресс, но наградой будет удовольствие от езды.

Самая большая хитрость — это то, что основные упражнения, самые важные и действительно нужные ученику упражнения, — очень простые. Они не всегда приятные в начале и неинтересные, даже скучные. Приятными они не могут быть в начале процесса практики по простой причине, их функция — выдернуть практикующего из болота того состояния, в которое он себя вогнал за время своей жизни. Основные упражнения помогают обнаружить внутренние напряжения и избавиться от них. Помогают освоить абсолютно новые внутренние состояния. Все это, по сути — новые навыки и дискомфорт, связанный с их приобретением. Это не всегда приятно, зато эффективно.

Вспомогательные упражнения в отличие от основных, напротив, обычно динамичные, интересные, захватывающие. Это легко вводит в заблуждение тех, кто только начал свой путь практики. Как часто мне приходилось видеть людей, которые говорят мне: «Я понял, что статические упражнения мне не подходят, я другой, и поэтому мне подходят мистические танцы, динамические практики Ошо, китайский тайцзи-цюань или еще что-то в этом роде. Их я и буду сейчас практиковать».

И человек, таким образом, находит спасение в своей исключительности. Он как бы сам себе объясняет-оправдывает свое нежелание заниматься основными упражнениями. В некоторых системах саморазвития это называется «индульгировать». То есть оправдывать себе и другим свои слабости, лень, идти по пути наименьшего сопротивления.

Ученику важно понять, что он ничем не отличается от других людей. Конечно, хочется верить в свою исключительность и в то, что все люди разные, к каждому нужен свой подход и каждому нужны свои методики саморазвития. Но это не так. Ведь верить в это — все равно что верить, что в каждом человеке работают свои индивидуальные законы природы, индивидуальные законы работы его психики, индивидуальное строение психики, индивидуальная анатомия и физиология тела. Но ведь мы знаем, что это не так. У всех две руки и две ноги, одинаковый набор органов, гормоны, которые вырабатывает организм, строение психики. Именно поэтому все серьезные системы саморазвития говорят об одних и тех же вещах, принципах, упражнениях. Именно по этому принципу работает все вокруг нас.

Например, представьте, что было бы, если бы в каждой стране были свои законы физики. Тогда наука не могла бы эффективно развиваться. Или если бы у каждого человека была индивидуальная анатомия и физиология. Например, если бы у кого-то было з ноги или две печени. Тогда современная медицина бы потерпела крах и не могла бы лечить людей даже от простуды. Ведь если все разные — значит, нет единых лекарств и способов лечения.

Конечно, индивидуальность есть в каждом человеке, но она заключается в мелочах, которые порой можно и проигнорировать. Например, при выполнении того или иного упражнения совершенно не важно, как вас зовут или какой у вас цвет волос— это мелочи, которые никак не влияют на вашу практику. Так и со многими другими отличиями в людях, которые нам кажутся важными, но таковыми не являются для достижения результатов в практике.

Если мы говорим о настоящем развитии, то важно понять, что человек, его психика и тело, как бы многослойны. Например, все люди носят разную одежду. Кто-то любит пеструю, кто-то неброскую. Однако под одеждой человек ничем не отличается от других людей. То есть различия, которые дает одежда, — поверхностны. Такие различия лишь создают иллюзию того, что все люди разные. Человеческая форма, тело и психика — это своеобразный фундамент саморазвития. Именно поэтому важно научиться методам, которые развивают именно эту сокровенную и единую для всех суть, а не тратить свое внимание и время на поверхностные слои — одежду. Как только ты признаешь, что ты такой же, как все, ты примешь и то, что тебе придется делать основные упражнения. Ведь ты поймешь, что только они способны дать тебе действительно яркие результаты от практики.