Ключевые 7 радикалов. Человек 2.0: как понять, принять, наладить взаимодействие - Пономаренко Борис - Страница 88

71

Здесь и далее о Степане Аркадьевиче (Стиве) Облонском – Л.Н. Толстой «Анна Каренина».

72

Очевидно, с некоторым «привкусом» истероидности («смотрите, какой я красавец-мужчина!») и эпилептоидности («я сам себе даю право так себя вести»), но, прежде всего, всё-таки гипертимного, поскольку главным мотивом этого поведения было именно спокойное (естественное, без внутреннего напряжения) безразличие к мнению окружающих.

73

А ведь то же самое можно сказать и об окружающих его людях. Гипертиму всё равно: его знакомый – редкого ума и знаний человек или примитивный забулдыга; его подруга – красавица-недотрога, королева, или, как это у Высоцкого, «Нинка, что спала со всей Ордынкой».

74

Б.Н. Ельцин «Исповедь на заданную тему». Вообще, если хотите побаловать себя рассказами из жизни гипертима, прочтите эту занимательную книженцию! Автор текста – В.Б. Юмашев.

75

А.П. Чехов «Человек в футляре».

76

А.П. Чехов «Человек в футляре».

77

А.П. Чехов «Человек в футляре».

78

Что даст возможность учитывать не только те его признаки, которые были описаны выше, но и иные, индивидуальные, описать которые из-за их многообразия просто немыслимо. Другими словами, соотносить любое поведенческое проявление с тем или иным радикалом.

79

Эти различные тенденции одновременно и дополняют друг друга, увеличивая адаптационные возможности человека, и порождают внутриличностные противоречия. Пугаться этого не надо, об этом просто следует знать. Более того, этим необходимо научиться управлять, чтобы с выгодой использовать преимущества этих сочетаний и не допускать ситуаций, в которых они становились бы недостатками.

80

Указывая название доминирующего радикала вторым, мы подчёркиваем его роль основы данного сочетания. Речь здесь идёт об истероиде, об истероидности, но с приставкой «эпилепто-», обозначающей модифицирующий (субдоминирующий) радикал. Составные названия остальных пар формируются по тому же принципу.

81

Сомерсет Моэм «Остриё бритвы».

82

За что Александра Фёдоровича тут же прозвали «Александрой Фёдоровной».

83

Знакомясь с истероидным радикалом и сталкиваясь с утверждением, что истероиды создают лишь иллюзии, имитируют реальные достижения, кое-кто возмущается, не хочет с этим соглашаться: «Как же так! Мы знаем ярких, модных, стильных людей, которые очень много внимания уделяют собственной внешности, но они весьма и весьма успешны, производительны, результативны». «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей». Вероятно, речь идёт о людях, наделённых не только истероидным, но и паранойяльным радикалами. Остаётся только выяснить в каждом конкретном случае, любит ли этот человек «себя в искусстве», или «искусство в себе».

84

Из той же серии склонность людей, занимающихся творчеством, мигрировать из одной сферы деятельности в другую, если в своём прежнем качестве они не достигли публичного успеха.

85

Учитывая, что люди такого психологического склада становятся не просто мастерами, а именно «артистами» в своей профессии, в деле, которым они занимаются, попадание в их «круг доверия» – весьма желанное событие.

86

Бывает, что на фоне любви к животным, у людей такого склада обостряется мизантропия.

87

В повести К.И. Чуковского «Серебряный герб» есть характерный эпизод. Священник говорит гимназисту, на его глазах «вкусившему» мясного пирога во время поста и просящему за это прощения («Простите, батюшка!»): «Как христианин, я тебя прощаю. Но как духовный отец я обязан тебя покарать». Я бы сделал эти слова девизом данного сочетания радикалов. Порядок прежде всего, но при этом – никакой личной неприязни; напротив – жалость и сочувствие к нарушителю, впрочем, не отменяющие строгого взыскания.

88

Л.Н. Толстой «Война и мир».

89

Там же.

90

Л.Н. Толстой «Анна Каренина».

91

Здесь и далее, где описывается поведение Наполеона, – Л.Н. Толстой «Война и мир».

92

Мы прицельно рассматриваем проявления гипертим-паранойяльности в характере императора Наполеона (каким его изобразил Толстой). Но не следует полагать, что этому человеку не свойственны также и истеро-, и эпилепто-паранойяльные качества. Указание на их наличие в изобилии есть в тексте романа «Война и мир».

93

Паранойяльность всё же доминирует; тревожность в данном случае лишь усилит обсуждаемый поведенческий феномен за счёт неуверенности в возможностях партнёров-исполнителей. Иными словами, выполняя функции исполнителя, обследуемый снимет с себя часть более тягостной для него ответственности руководителя.

94

Масштабность свершений будет зависеть от третьего (и последующих) радикалов в профиле индивида. Гипертимный радикал увеличит «широту охвата», раздвинет горизонты деятельности. Тревожный и эпилептоидный радикалы, каждый в своей манере, наоборот, локализуют активность (индивид будет строить не церковь, в смысле социального института, а сельский храм; не приступит к следующему этапу, не завершив полностью предыдущего). Истероидный радикал сместит вектор активности индивида от строительной площадки к трибуне, от клинической больницы к телестудии, заменив реальные технологии воплощения паранойял-эмотивного замысла иллюзорно-имитационными.

95

Л.Н. Толстой «Война и мир».

96

Не заведомые шарлатаны (те – 2, 1, 5), а люди, верящие в реальность этой стороны человеческой жизни.

97

Не делать этого – жестоко. Сугубая оригинальность шизоида ставит под сомнение его возможность быть принятым и признанным, а это для истероидной составляющей этого характера – смерти подобно. Попытки истеро-шизоида понравиться другим, не меняя своих необычных привычек и мыслей, часто обречены на провал. Я хорошо помню, как один из моих пациентов – человек подобного склада характера, переживая одно фиаско за другим в стремлении произвести хорошее впечатление, на вопрос его матери, чего бы он хотел больше всего на свете, ответил пугающей фразой: «Чтобы меня не стало».

98

Напомню, что Н.Ф. Фёдоров, как философ, главной целью человечества считал физическое воскрешение всех ранее умерших – «отцов».

99

Когда мы обсуждали внешность шизо-истероидов (1, 5), то говорили о том, что она может быть «клоунской» (с признаками отталкивающей или потешной безвкусицы, гротеска) или, как вариант, «исторической», «сказочной» и т. п., когда сам по себе наряд гармоничен во всех деталях, но эклектика проявляется по отношению к социальной ситуации, ко времени, в котором живёт этот человек, к обстоятельствам, в которых он действует (социальная эклектика). Так вот, второй из названных вариантов обусловлен сочетанием 1, 5, 4. Его фрагмент 5, 4 рождает в голове своего обладателя необычную идею (стать хоббитом, например), но при этом даёт возможность гармонично оформить создаваемый шизоидный образ.