Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Пандит Баладжиннатх - Страница 61

Пушти — Божественная благодать. Когда Господь посылает пушти какой-нибудь благословенной душе, эта душа посвящает себя Ему. Пушти — термин, популярный в вишнуизме Валлабхи.

Пурьяштака — Тонкое тело. Состоит из пяти тонких объективных элементов внешних чувств (танматры: запах, вкус, цвет, осязание и звук), интеллект (буддхи), разум (манас) и эго (ахамкара).

Путракадикша — Разновидность посвящения с сопутствующей тивра-мадхья шактипатой. Один из видов посвящения, ведущий к желаемому наслаждению (бхукти) и окончательному освобождению (мукти). Ученик, получающий посвящение такого рода, впоследствии зовется сыном и принимается наставником как сын.

Пять божественных действий — Созидание, Сохранение, Растворение, Само-забвение и Само-узнавание: сришти, стхити, самхара, пидхана и ануграха.

Пять функций праны — Выброс (прана), поглощение (апана), равновесие (самана), устранение концептуального мышления (удана), реализация Я (вьяна).

Пять органов действия — Способности говорения, хватания, перемещения (себя), размножения и выделения.

Пять основных энергий Бога: (1) Чит-шакти — энергия осознания; (2) ананда-шакти — энергия блаженства; (3) иччха — шакти — независимая и непреодолимая сила воли; (4) джняна-шакти — энергия знания; и (5) крия- шакти — энергия действия и уничтожения сделанного.

Пять таттв ограничения — Также называются пятью канчуками. Таттвы, ограничивающие сферу действия, знания, желания, и т. д. ограниченного существа. Они перечислены в нисходящем порядке, начиная с Майи: (1) ограниченная активная сила (кала), (2) ограниченная способность знать (видья), (3) ограниченный интерес к конкретным предметам и конкретным действиям (рага), (4) закон ограничения (нияти), (5) концепция временной последовательности по отношению к собственному «я» и собственной деятельности (кала).

Пять чистых таттв — В нисходящем порядке: Шива, Шакти, Садашива, Ишвара и Видья (также известная как Садвидья или Шуддхавидья).

Пять чувств — (1) слух (шротра), (2) осязание (твак), (3) зрение (акши), (4) вкус (расана), (5) обоняние (гхрана).

Радхасвамины — Практикующие сурат и аджапа-йогу.

Раджас — Составная Пракриты-, одна из трех гун. Раджас — принцип движения, активности, страсти и боли.

Раджа-йога — Йогическая практика, не подразумевающая никакого подавления физических систем тела. Практика сосредоточения ума на Я осуществляется таким образом, что жизненные ветры — пряна и апана — автоматически останавливаются. Это приводит к тому, что уда на входит в сушумну и поднимается к брахма- рандхре, что приносит переживание Я, свободного от объективных ограничений. Раджа-йога бывает нескольких видов. Она приносит сверхъестественные способности и может вести к окончательному освобождению. Йога системы Трика-самая совершенная среди всех систем раджа-йоги. Она считается прямым средством Самореализации, в отличие от восьмеричной системы йоги.

Рамануджа — Один из величайших философов-мудрецов Индии XI в., разработавший систему, известную как «ограниченная недвойственность». Вместе с Шанкарой и Мадхвой, Рамануджа был одним из основных авторов комментариев к «Ведантасутре» — 555 сутрам, в которых делалась попытка систематизировать учения Упанишад. Рамануджа утверждал, что Единое, называемое Брахманом, имеет две формы: души и материи. Подчеркивал значение преданности Богу (бхакти).

Садашива таттва — Первая таттва в процессе творения. Принцип Бытия. Преобладает Я с самым незначительным оттенком это-сти. Обитатели этой таттвы называютсямантра-махешвары. Правящее божество — Садашива Бхаттарака. Все обитатели таттвы находятся в состоянии «Я есть это».

Садвидья таттва — Пятая таттва в нисходящем порядке. «Я есть это» переживается таким образом, что «Я» и «Это» находятся в совершенном равновесии. Это переживание единства в многообразии. Также известна как Шуддхавидья таттва.

Садьоджата — Божественный владыка мантра-существ.

Сакала — Седьмая из семи категорий субъекта или агента познания (см. праматр). Совершено закабаленные души. Эта группа считается нечистой. Их также называют пашу или ану. Они страдают от обоих видов анава-малы, а также майя и карма-малы. Сакалы существуют в сфере, проистекающей из кала (седьмая таттва в нисходящем и тридцатая в восходящем порядке) и связаны всеми ее производными.

Салокья — Состояние, в котором практикующий получает «гражданство» в обители Бога (личного Бога).

Самавеша — Полное погружение и поглощение индивидуального сознания Божественным. Погружение зависимого сознания в независимость свободного Сознания и последующее слияние первого с последним. Нечто вроде одержания практикующего присутствием Шивы (шиватва). Внезапная непосредственная вспышка реализации собственной Божественной сути. Существует пятьдесят разновидностей самавеши. Буквально она означает полное и совершенное погружение. Вместо «упая» иногда говорят «самавеша». Это обратная сторона абхасы, или проявления. Есть четыре вида погружения (самавеша) от грубого до тонкого — крия и апава, джняна или шакта, иччха или шамбхава, и ананда или окупая. См. абхаса.

Самадхи — Буквально решимость; такой контроль ума, при котором все его колебания прекращаются; также транс. Последняя из восьми ступеней йоги Патан- джали. Состояние, в котором ум сливается с объектом созерцания так, что различие между субъектом, объектом и средствами созерцания полностью исчезают. Существует несколько видов самадхи. Три основных вида следующие: савикальпа самадхи, нирвикальпа самадхи и нирбиджа самадхи. В Трике самадхи считается высшей разновидностью сна без сновидений (сушупти).

Восемь ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пра- тьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Самана — Объединение праны и апаны. Третья жизненная функция, в которой действия праны и апаны сводятся к одному, спокойному, индивидуальному Само-осознанию, которое переживается в сушупти. В состоянии духовного блаженства, называемого брахмананда, внутренняя функция праны уравновешивается и принимает форму саманы в сердце. Потоки жизненного дыхания также прекращаются в самане. И прана, и апана растворяются в единой Само- вибрирующей активности, называемой самана. См. уччара-йога.

Самвит — Чистое Я. Абсолютно чистое истинное Я каждого живого существа. Бесконечное и совершенное монистическое Я, состоящее из пракаши и вимарши. Самвит ясно переживается в турье и полностью — в турьятите.

Самврита — Скрытое внутри универсальное вещество.

Самврити — Условность, относительность; умственный покров чистого сознания. Этот термин в основном используется буддистами.

Самврити-сатья — Истина, основанная на концептуальном мышлении. Противоположность парамартха- сатья, или абсолютной истине.

Самхритакрама — Речь, последовательность которой полностью растворяется. Такая речь называется па- шьянти.

Cam — Существование. Бытие. Вместе с чит (сознание) и ананда (блаженство), эти качества присущи безграничному Богу, согласно Адвайта-Веданте.