Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Пандит Баладжиннатх - Страница 60

Один из четырех видов изменения:

Агама — приход или прибавление

Апая — уход или потеря

Паринама — трансформация

Викара — модификация

Номера 1-з подвергаются разрушению.

Паринамавада — Доктрина трансформации школы Санкхья.

Парипурна — О) Переполненный до краев блаженством и игривостью. Прилагательное, употребляемое для описания Бога. (2) Тот, кто наполняет проявленный мир. Являющий или упорядочивающий феноменальное существование. Наполняющий его бытием — сатта.

Патанджали — Один из величайших святых-философов древней Индии. Основоположник брахманической системы йоги. Автор «Йогасутр». Его философия, известная как аштанга, или восьмеричная йога, состоит из классических восьми ступеней: см. яма. Это описание ступеней практики было включено в различные формы йоги.

Пати — Владыка. Хозяин. Противоположность пашу. См. праматр.

Паши — Оковы майи.

Пашу — Связанный скот. Зависимые души; дживы, закабаленные существа. Термин используется для описания существ на трех самых низких уровнях: праматр: виджнянакала, сакала и пралаякала. См. праматр.

Пашьянти — Тончайший уровень речи. Речь, осуществляемая одним осознанием. Речь, состоящая из чистого осознания на стадии частичного единства. Созерцающий субъект (ахам) и созерцаемый объект (идам) очевидны в пашьянти. В пашьянти отсутствует последовательность — порядок мыслей исчезает.

Также см. вайкхари, мадхьяма, параван, паравани.

Пидхана — См. ниграха.

Пракаша — Свет Сознания. Самоочевидное свечение. Светящийся, в противоположность мраку (апракаша), аспект Высшего, служащий основанием для всего проявленного мира. См. вимарша. Сознание есть пракаша, а его Само-осознание — вимарша.

Пракриты — Единый источник всех двадцати трех инструментальных и объективных таттв, в представлении философии Санкхья. Также называется мулапракрити; фундаментальное вещество, или прадханататтва, главное вещество. Санкхья считает пракриты природой, материальной, бессознательной и единой сущностью, в отличие от пуруши — духа, духовного сознания, состоящего из многих частей.

Пралая — Растворение Вселенной.

Пралаякалы — Один из семи видов существ. Пребывающие в сушупти. Они названы так потому, что остаются свободными от кала и его производных до конца зона следующей пралаи, растворения всех психических и физических сущностей в мулапракрити, космической энергии. Пралаякалы связаны анава-малой (лишены независимости). Они не подвержены воздействию карма-малы и маия-малы до тех пор, пока они находятся в состоянии сушупти. Но как только пралаякалы пробуждаются, малы начинают действовать. Господь Шрикан гха Шива будит пралаякал, сотрясая космическую энергию и нарушая равновесие трех гун. Таким образом, эти существа вынуждены либо возвращаться в круговорот рождений и смертей, в соответствии с их прошлой кармой, либо подниматься на более высокий уровень с помощью Его благодати. См. акалы.

Прамана — Инструментальный элемент, способствующий познанию.

Праматр — Познающий субъект. Агент познания. В шиваизме праматр подразделяется на семь основных категорий.

Последние три категории — несвободны. Это ограниченные существа, известные как пашу и ану, считающиеся нечистыми.

Прамея — Познаваемый объект. Объект. Также см. праматр и прамана.

Прана — Жизненное дыхание. Тонкая жизненная сила. Выдох. Устранение различия между внутренним и внешним. Жизненные функции.

Пять пран или пять состояний праны: джаграт, свапна, сушупти, турья и турьятита. В практике уччара-йоги, прана выполняет шесть функций и делится на шесть стадий переживания, связанных с ними.

Согласно философии йогической системы Трика, Ниджананда соответствует раскрытию собственного я, состоящего из чистого, индивидуального Я-сознания. Нирананда представляет собой реализацию этого Я-сознания, совершенно свободного от всех проявлений каких-либо познаваемых объектов (прамея) и средств познания (прамана).

Парананда — результат реализации функций выброса и поглощения жизненных сил (прана и апана). Брахмананда сияет вместе с реализацией единства всех объектов (прамея) и средств познания (прамана). Махананда соответствует процессу поглощения всех видов концептуализации огнем чистого сознания. Чидананда преобладает в реализации чистого и блаженного Я-сознания, совершенно не омраченного никакими элементами неодушевленной проявленности. За пределами переживания этих шести стадий блаженства находится реализация беспредельного и чистого аспекта блаженства Я. Ничем не стесненный, он обладает вибрирующей природой, сияющей в неиссякаемом нектаре универсального чистого сознания.

Прана. Ее состояния:

Джаграт — бодрствование[94]

Свапна — сон

Сушупти — сон или сон без сновидений

Турья — состояние самораскрытия

Турьятита — трансцендентное состояние

Соответствующие функции праны таковы:

Прана — переживается в джаграт и свапне Апана — переживается в джаграт и свапне Самана — в сушупти Удана — в турье Вьяна — в турьятите.

Пранаяма — Управление дыханием, дыхательные упражнения. Четвертая ступень в восьмеричной системе йоги Патанджали.

Прарабдха-карман — Прошлые действия, приносящие плоды в текущей жизни.

Пратибимба — Отражение. «Прати», или «пратипа» означает «противоположного характера».

Пратибха — Интуиция. Правильное знание, полученное непосредственно через шактипату.

Пратиштхакалā — Одна из пяти калā. Калā — более тонкий аспект таттв, как обозначено в шададхване, шести способах медитации на внешних предметах. Пратиштхакала содержит сущность всех таттв от воды до пракриты. См. стханакальпана-йога.

Пратьякшадвайта — Видение монизма даже в повседневности. Изобретение этого слова принадлежит Нарасимхагупте, отцу Абхинавагупты.

Пратьяхара — Воздержание. Пятая ступень в восьмеричной йоге Патанджали. Чувства контролируются таким образом, что их вмешательство в работу сознания прекращается. Практика подчинения чувств разуму. Согласно недвойственному шиваизму, пратьяхара не является прямым средством Самореализации. Первые пять ступеней, яма, нияма, асана, пранаяма и пратьяхара представляют собой физическую часть этой системы. Последние три ступени — дхарана, дхьяна и самадхи. Даже они относятся к психическим планам, а не к подлинному Я, выходящему за пределы ума, согласно Кашмирскому Шиваизму.

Пуруша — Я-сознание, низведенное до предельной ограниченности. Ограниченное Я-сознание. Также называется пумстаттва, джива, пашу, ану. Все эти термины можно перевести как «душа». См. пракриты.

Пуруша и пракрити — создания Господа Анантанатхи. Согласно Кашмирскому Шиваизму, три гуны в основном рассматриваются с позиции пуруши, который распространяет их до пракрити.