Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-г - Неаполитанский Сергей Михайлович - Страница 48

sampūrṇa (сампурна) – полный, изобилующий, наполненный; целый, целостный, преизобильный; завершенный.

sāmrājya (самраджья)– владычество, независимость, царствование.

samrāṭ (самрат) – Владыка внешнего мира, верховный суверен, одно из тысячи имен Шивы, представленных в Шива-пуране и означающее «Царь мира».

saṃsārī (самсари) – тот, кто погружен в мирское существование, тот, кто погружен в мирские заботы; тот, кто в самсаре, круговороте рождений.

saṃśaya (самшайя) – неуверенность, сомнение, неопределенность; относится к третьей из шестнадцати падартх («категорий») в первой главе «Ньяя-сутры» Гаутамы.

saṃskāra (самскара) – впечатление, отпечаток; психический отпечаток, оставленный предыдущим опытом в бессознательном, латентное впечатление; впечатление в уме от действий, сделанных в прежнем состоянии существования и формирующие тенденции к повторению их; импринты, тенденции. sam (вместе, соединенный с) + kāra (действие, произведение; деятель), происходит от корня kṛ (делать, производить, создавать). Букв.: сумма действий; соединенный с действием.

saṃtoṣa (самтоша) – удовлетворенность, самодостаточность.

saṃvit (самвит)– восприятие, знание, понимание.

saṃyoga (самйога) – соединение, союз, связь, единение; установление отождествления (между зрящим и зримым).

sañcita-karma (санчита-карма) – сумма последствий всех действий, хороших и плохих, совершенных в прошлых жизнях и переходящих в следующие.

sandoha (сандоха) – собрание, всеобщность, совокупность, множество, тотальность.

saṅga (санга)– привязанность, страсть, вожделение, желание; общение.

saṅkalpa / saṃkalpa (санкальпа) – воля, интенция, намерение; верование, решимость, настроение, убеждение; концепция, идея, представление, понятие, сформированное в уме; желание, цель.

śaṅkā (шанка)– страх, сомнение, тревога, недоверие, неуверенность, нерешительность, опасение и т.п.

śānta (шанта) – неподвижный, мирный, безмятежный, свободный от страсти, чистый; умиротворение, тишина, безмолвие, покой.

sārāt (сарат) – сердце или существенная часть чего-либо, лучшая часть, квинтэссенция, вещество, сущность.

śarīra (шарира) – тело.

sarva (сарва) – все, каждый, всё, полностью.

sarvajña (сарваджня) – всеведущий, всезнающий, все знание.

sarvātīta (сарватита) – превосходящий пределы всего, трансцендентый, находящийся за пределами всего и т. п.

śāśvata (шашвата) – вечный, постоянный: непрерывность, вечность; небеса, эфир.

sat (сат) – бытие, существование, реальность, присутствие; сущее, самосущиее, абсолютная истина, вечность, благо; неизменный, истинный, реальный, существующий и т.п.

satkāra (саткара) – внимательность, забота, благоговение.

sattva (саттва) – существование, сущность, совершенство, свет, ясность, чистота, добродетель, истина; экзистенциальность, сущность, самый чистый аспект ума.

satya (сатья) – истина, истинность, правдивость, воздержание от лжи; искренность, честность; реальность.

śauca (шауча) – чистота, очищение; поддержание внутренней и внешней чистоты.

siddha (сиддха) – священный, святой, божественный, прославленный; совершенный; обладающий сверхъестественными способностями.

siddhānta (сиддханта) – устоявшееся мнение или доктрина, догма, аксиома, полученная или признанная истина; канон, окнчательный вывод, результат исследования; доказанный факт.

siddhi (сиддхи) – совершенство, реализация, достижение, выполнение, завершение: сверхъестественная сила.

śīrṣa (ширша) – голова, верхняя часть, вершина, то, что на верху, передняя часть, то, что во главе.

smṛti (смрити) – памятование, память, воспоминание.

so’hamasmi (со’хамасми) – «я есть То», «я есть Он» или «Я есть то, что я есть».

sphāra (спхара) – пульсация, вибрация, изобилие, расширение, распространение, экспансия, проявление и т.п.

śraddhā (шраддха) – вера, уверенность, надежда.

śrāvaṇa (шравана) – слушание.

śruti-śīrṣa (шрути-ширша) – голова Вед, вершина Вед и т.п., часто относится к Упанишадам.

sthira (стхира) – устойчивый; сильный, стабильный, фиксированный, неподвижный, постоянный.

sthiti (стхити) – стойкость, устойчивость; состояние неподвижности, стабильности; продолжение существования, положение, бездействие, инерция; характер тамаса, один из трех основополагающих принципов материи.

sthūla (стхула) – грубое проявление, физическое.

sthūla-dēha (стхула-деха) – грубое (физическое) тело.

śuddhi (шуддхи) – чистота.

sukha (сукха) – счастье, радость, удовольствие.

sūkṣma (сукшма) – тонкий, неуловимый, невидимый, мельчайший, едва различимый, неосязаемый, непостижимый.

sulabha (сулабха) – легко получаемое или осуществимое, легко доступное, легко достижимое; полезное, выгодное.

sulakṣaṇya (сулакшанья) – имеющие благоприятные знаки или знаки и т. д.; известный по своим симптомам, признакам.

śūnya (шунья) – пустота, ничтойность, абсолютное небытие; отсутствие; вакуум, пустотность; лишенное, свободное от и т.п.

sūtrātmā (сутратма) – букв.: «нить Атмана». Атман, который пронизывает вселенную подобно тому как нить пронизывает гирлянду,

svarāṭ (сварат) – полностью независимый в себе; относится к Ишваре как к единственно независимой реальности.

svarūpa (сварупа) – собственная форма, природа, собственное состояние, идентичность, сущность.

śvāsa (шваса) – дыхание.

svastha (свастха) – самодостаточный, находящийся в самом себе, находящийся в естественном состоянии.

taijasa (тайджаса) – происходящий из света, огня или состоящий из света, огня, энергии; яркий, блестящий и т. д. Тайджаса – испытывающий тонкое; субъект опыта, получаемого в состояние сна.

tapas (тапас) – аскетизм; подвижничество, воздержание, самообуздание, епитимия; самодисциплина; теплота, жар.

tattva (таттва) – принцип, таковость; сущность, истинное или реальное состояние, правда, действительность, истина, реальность, правдивость, точность, неподдельность, соответствие, учение, принцип творения, то-естьность.

turyātīta (туриятита) – тот, кто превосходит турию (четвертое состояние).

tūṣṇī (тушни) – безмолвие, тишина.

upādhi (упадхи) – ограничение, обман, фантом, подмена; то, что принимается за другой объект; цель, маскировка. В философии Веданты упадхи – это наложение, которое дает ограниченный взгляд на Абсолют, ограничивающий фактор.

vācaka (вачака) – говорящий, определяющий, вестник; обозначение, вербальное, выраженное словом; слово, значимый звук, выраженное словом, вербальный образ, выражение, словесное проявление, обозначение.

vāhitā (вахита) – поток.

vairāgya (вайрагья) – беспристрастность, непривязанность, отречение; свобода от всех мирских желаний.

vaiśvānara (вайшванара) – высшее существо, вселенское существо, эпитет Агни, стихия огня, пищеварительный огонь, космический человек; общее для всех людей, общее сознание; универсальное; относящийся или принадлежащий всем людям, вездесущий, которому поклоняются везде.

varṇāśrama dharma (варнашрама-дхарма) – система деления общества на четыре сословия (варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) и четыре стадии (уклада) жизни (ашрамы: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяси). Принадлежность человека к варне определяется родом его деятельности, рождением и влиянием на него гун природы.

vāsana (васана) – потенциальный импульс или желание; тенденция действовать конкретным образом стимул, конфигурации или набора бессознательных кондиций или скрытых психических импульсов; впечатление от чего-либо, остающееся в безсознательном; знание, полученное из памяти, импринт; тонкое желание, скрытое бессознательное желание, склонность.

vastu (васту) – вещь, объект, вещественность, объект; реальность, действительность; что-либо действительно существующее или неизменная суть или сущность, место; нечто объективное, существующее независимо от восприятия субъекта.