Высшие знания - Лемякин Б. А. - Страница 105

Современный Дзэн-буддизм опирается на философские принципы Буддизма, но методы достижения состояния Cатори отвергают не только любые интеллектуальные или эмпирические знания, но и сами понятия Бога, Будды, высших миров, и даже своей главной цели - Сатори. Строго говоря, Дзэн не является философией. Дзэнэто метод, путь к познанию истины. Результатом достижения цели является чувство беспредельного знания на фоне ощущения своего единства с окружающим миром, невыразимого счастья и душевного покоя, именуемого состоянием Сатори.

Йога Индии, Буддизм Китая, мистицизм и психоанализ запада идут в одном направлении - к познанию личностного "Я" и освобождению его от груза собственного бытия с целью познания второго, внутреннего, "Я", слияние с которым ведет к Просветлению, состоянию духовной свободы и всезнания. В отличие от методов Йоги, религиозного настроя, требующих длительного целенаправленного совершенствования самосознания, Дзэн позволяет достичь той же цели посредством отказа от собственного мышления практически мгновенно. Вся сложность этого метода и заключается в борьбе с проявлениями собственного интеллекта. Как только цепь интеллектуального мышления будет разорвана, немедленно наступает Просветление.

Исследованием взаимоотношений сознательного и бессознательного в человеке, феномена Дзэн занимались многие видные философы и психиатры: Д. Судзуки, А. Уотс, Э. Фромм, К. Юнг, но не только не смогли дать ему рациональное объяснение, даже описание самого метода Дзэн средствами интеллектуального мышления оказалось невозможным. Главный вывод, который можно сделать после ознакомления с их работами, заключается в том, что чем выше интеллект человека, тем меньше у него шансов овладеть Дзэн. Читатель может самостоятельно убедиться, ознакомившись с работами этих исследователей Дзэн, что познать иррациональное рациональными методами невозможно. Интеллектуальное мышление по своей сути рационально. Оно исходит из состояний памяти личностного "Я", ими оперирует и на их основе строит новые состояния памяти и программные установки. Новые знания органически включают в себя знания предыдущие. Поэтому базовая установка Дзэн - отказаться от проявлений собственного интеллекта, не находит объяснения и потому лишает опоры всю систему познания метода.

На самом деле Дзэн в высшей степени рационален. Иррационально наше мышление, в котором знание является функцией Разума. Согласно понятиям математической логики, Дзэн нужно описывать в той системе координат, в которой он является рациональным. Современная наука, сформировавшая наши представления о реальном мире, не предполагает, что источник знаний находится вне Разума человека. В этом и заключается ее иррациональность.

Такая же ситуация возникает каждый раз, когда появляются новые научные теории, дающие объяснения "иррациональному", не укладывающемуся в рамки существующих научных знаний. Рациональность нового вступает в противоречие с иррациональностью старого. В этих условиях конфликтная ситуация реального бытия неизбежна. Отказ от иррациональных программных установок в памяти множества людей является очень болезненным процессом, поскольку разрушаются не только ложные связи состояний памяти отдельных людей, но разрушаются и построенные с их участием межличностные и общественные взаимоотношения.

На уровне функционирования Сущностей появляется проблема нейтрализации иррациональных программных установок и отдельных состояний памяти с целью предотвратить их участие в формировании программных установок нового знания. Нейтрализация производится во время сна отрицательными эмоциональными кодами, поэтому возникает лавина отрицательных эмоций у множества людей. В этой лавине и кроется причина конфликтности ситуации восприятия новых теорий цивилизацией.

Отвергая участие интеллекта в практике Дзэн, мастера (учители) Дзэн вынуждены решать проблему передачи знаний о существе самой практики. Полезную информацию о способах решения этой непростой задачи можно почерпнуть из книги Чжан Чжень-Цзы "Практика Дзэн", изданной в русском переводе (Красноярск: Изд. Белый остров, 1993). Но разобраться самостоятельно в хитросплетениях базовых понятий Буддизма и парадоксальной практики Дзэн читателю будет непросто. Для этого нужно заменить рациональное мышление, основанное на воспринятых с детства научных знаниях, на иррациональное мышление, основанное на восточной мудрости, берущей начало в Ведах и нашедшей отражение в философии Даосизма и направления Махаяна буддизма. Проще это сделать читателю, с детства впитавшему философские традиции Востока. Западному читателю, в лучшем случае знакомому с религиозной философией Христианства, сделать это практически невозможно.

Ниже приведен комментарий некоторых определений и высказываний мастеров Дзэн, который поможет найти логическую связь иррационального с рациональным и тем самым перевести их в разряд рационального.

"Истина-праджня, которую пытается выразить Дзэн, сама непостижима и неопределима по природе" (стр. 15).

Истина-праджня (абсолютная Истина) - это волновой объект или волновой процесс реального мира (в пределе - сам реальный мир как совокупность объектов и процессов их взаимодействия), существующий во множестве измерений, число которых стремится к бесконечности, а измерение - к нулю. Выразить это состояние реального мира в виде кодированного образа мысли можно только при условии ограничения отображаемых характеристик. Но в таком виде образ истины не может быть отождествлен с самой истиной.

"Дао - не предмет знания и не предмет незнания. Знать - обманчивый способ мышления, а не знать - вопрос бессмысленности. Если кто-то может представить Дао безошибочно, его ум будет как большое пространство - огромное, пустое и ясное. Тогда как можно считать это правильным, а то неправильным?" (стр. 17).

Мы уже дали определение Дао как маятниковое смещение волновых неоднородностей Вакуума в процессе их взаимодействия в гравитационных волнах Вселенной, процесс мышления Разума Вселенной, малой частицей которого является Разум человека. Очевидно, что обособленная часть целого не может познать целое. Дао можно представить в виде математического отображения волнового процесса, можно представить в виде образа объемной сферической волны. Но все это будет знанием только его отдельных качеств. Познать Дао может только Разум Вселенной и Разум более высокого измерения, частью которого является Вселенная.