Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 27

<p>

Говоря иначе, мышленчески отражая среду множественно, не получается выступать в себе слитым с ней: присутствуя во взаимопротиворечивых вариантах отражения, незаметно тем самым ты какой-то частью себя – как воплощённой отражательности – не присутствуешь ни в одном из них. Тем самым свободен! Подобной "где-то неприсутственности ни в одном" просто требует сама смыслопротиворечивость тех вариантов – из-за неё каждый вариант как бы заявляет – для тебя – в сторону противного: "Не мне, так и не ему!" Вот зародившесть такой "какой-то части тебя" – и оказывается твоим нововозникшим "я", им как олицетворённой противопоставленности среде.</p>

<p>

То бишь, в развиваемом здесь психотеоретизационном смысле человек есть, так сказать, отражательно воплощённая среда, ставшая в этой воплощённости над самоё сабой и получившая тем возможность как угодно себя перекраивать. В смысле что являть себя себе в каком угодно виде. Чего не могут животные как подобные психоматрицы среды, их окружающей и порождающей тем их психику.</p>

<p>

 </p>

<p>

4. Понятие о рассудке</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Второй психофеномен, опирающийся на сознание, это рассудок. А первым была личность, как помните. Оба опираются на базовый психофеномен сознания, на пол-шага надставляясь над ним.</p>

<p>

2. Итак, понятие рассудка. Последний, повторюсь, просто ипостась сознания. А сознание – дериват одной из "тонких" мото-частностей наших – под названием "мышление". Разворачиваемость свою в этой моточастности так лихо закручиваем, что она противопоставляется себе – в своём процессе, что и является нам нашей сознательностью. А уж находимость – как сознания – при возможности проявляться в мышлении, и есть обладание рассудком. Психофеномен такой находимости – как рассудок!</p>

<p>

Иначе сказать, быть – как психика – воплощённым в возможность мыслить под знаком сознательности – то и оказывается обладать рассудком. То есть рассуждение, или рассудительность – это мышление под знаком сознательности. Ну, в феномене оной. А мыслить – то в смысле, что иметь мышление как процесс.</p>

<p>

Так что, всё замешано на мото-самопротивопоставленности нашей в русле одной из "тонких" своих мото-изливаемостей. Животное подобного не имеет. Соответственно, судить оно может, рассуждать же – нет! Здесь приставка "рас" означает вилку, смысловые параллели об одном и том же, видящие непрерывно друг друга. Вот эта взаимовидящесть их и образует рассудок, или сказать иначе – рассудок собой и переносит.</p>

<p>

3. Два важных – нам сейчас – понятия из обычной речи: "умозаключать" и "подразумевать". Умозаключать – значит наводить в уме некую смыслопосылку. Это динамическая мыслемоторика. Удерживать же в уме наведённую смыслопосылку – значит подразумевать её, и это уже статическая мыслемоторика.</p>

<p>

Мыслемоторика же – один из видов психомоторики. Как любой другой её вид, составляется определёнными характеристиками. Прежде всего, моторика эта определена по уровню "тонкости", а далее идут уже определённости в пределах уровня. То есть, на каждом уровне "тонкости" психомоторики – подвизуются несколько её видов, и мыслемоторика – это психомоторика некоего вида на неком уровне.</p>

<p>

Это всё мы наговорили, чтобы получилось сказать о рассудке ещё вот как. Рассудок – замкнутая сама на себя система умозаключенческих построений, благодаря замкнутости имеющая свойство сопротивляться вхождению в неё любых умопостроений иных. Иносистемных, инопроисхожденческих, – тех, что возникают в вас самостоятельностями от этой самозамкнувшейся системы. Даже тех, что навязываются ей её создателем (то бишь вами самими!). Тем самым, рассудок обладает некой независимостью от самого своего производителя – того кто его обусловливает, возбуждает как явление. То есть, до определённой степени автономен в нём. В этом – задающееся свойство рассудка: как свойство, которое задаватель привносит в систему, задавая её в себе для себя.</p>

<p>

Если можно так выразиться, в порядке рассудка вы идёте на определённую автономию в себе – от себя самого. Ещё один хитрый психовыкрутас! Вот за счёт таких выкрутасов человек и оказывается в преимуществе перед животными.</p>

<p>

4. Стоит отметить вот что. Сравнительные отношения человеческой и животной психоустроенности, выхваченные нами, можно использовать как материал в конструировании пресловутого искинта – искусственного интеллекта. Ведь их вполне можно формализовать! А всё, что формализуется, – есть такая доказанная математико-кибернетическая теорема, – может быть воплощено активностью электронно-вычислительной машины. Ну, её рабочими процессами. То есть, реализовано как функционирующая система – за счёт надставляющихся пертурбаций работающего двоичного кода.</p>

<p>

5. И ещё важно отметить следующее. Сознание младенчества – умозаключающе нарабатывает мыслесостав подсознания взрослого. Такая существует психозакономерность. То есть свою подсознанку вы слепили ещё младенцем! Во всяком случае, в её основе.</p>

<p>

Ну, не сознание младенца лепит – его у младенца нет, – а подразумевается верхушка младенческого умствования. Сего умствования как психовыстроенности – за счёт вашей, как души, физической воплощаемости себя. Воплощаемости себя в физике.</p>

<p>

Итак, подразумевалась некая недо-осознающесть – в качестве внутреннего феномена, которым является вам операционная моторика на верхушке вашего младенческого умствования.</p>

<p>

 </p>

<p>

5. Понятие о психике</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Сказать уже то, что "психос" – с древнегреческого переводится как "душа". То есть от понятия души при разговорах о психике – нам никуда не деться! Так лучше не вилять, а нарочно об этом понятии поговорить. Не смущаясь "ненаучности", которой неизбежно будет пестрить такой разговор. Смущаться мы здесь согласны только одного – негносеологичности, коль скоро у нас – гносеологический трактат.</p>

<p>

2. Воплощение души – всему начало! Воплощаетесь в суперфеномен физической жизни. Через проявляемость себе таких базовых штучек, как пространство и время. Влезаете в них, или даже сказать – себя в них впутываете. Тем начинаете существовать.</p>