Танатотерапия. Практическое применение - Коллектив авторов - Страница 23

Стоит заметить, что в танатотерапевтическом процессе уровень контакта с внутренним спокойствием, ощущением благополучия так велик, что объектность собственного тела не вызывает страха или неприятных эмоций.

И таким образом, момент тотального расслабления является действительно уникальной возможностью субъекта изучить себя, своё тело, пронаблюдать его в состоянии релаксации, сознательно изучить эти процессы.

Снятие напряжения необходимо для того, чтобы увидеть что-то новое, в том числе и разнообразие возможностей собственного поведения. Именно спокойное состояние позволяет человеку быть максимально чувствительным к себе и к миру [8].

А. Лоуэн отмечал по поводу взаимодействия со своей Самостью: «Контакт требует свободного движения энергии. Он становится возможным, только когда индивидуум распускает панцирь и начинает полностью сознавать тело, его чувствования и нужды, приходит в соприкосновение с сердцевиной, с первичными влечениями».

В процессе танатотерапевтического воздействия, человек проходит через моделирование процессов «правильного умирания», его тело получает опыт глубокого расслабления и природосообразной сонастройки, сознание учится принимать своё тело в различных качествах и вырабатывать различные способы отношения к действительности.

Подобно мифологическим трансформациям, ритуалам шаманов и всем природным процессам, данная техника «расщепляет» (осознание своих проблемных участков, раздробленности мышечным панцирем), «умертвляет» (вторичное освоение тела, расслабление, выход за рамки слитной телесности) и, наконец, «возрождает» тело обновленным, отдохнувшим, успокоенным и примирённым с внешней и внутренней действительностью.

(«Переход через непреодолимую границу – смерть совершается благодаря рассечению тела на мельчайшие кусочки и остатки. Возрождение (воскресение) возможно только благодаря обновленной сборке тела, обновленного полного тела. От тела расчлененно-рассеченного, раздробленного к телу полному, возрожденному. Вот переход, который неизбежно выполняется для того, чтобы тело, впавшее в смерть, смогло возродиться для новой жизни» [11]).

Заключение

Данная работа являлась попыткой объяснить понятия внешней и внутренней границ тела. И проследить, как практические методы танатотерапии достигают своего эффекта, рассматривая их как воздействие на границы телесности.

Из приведенного анализа следует, что, работая с внешней границей тела, техники танатотерапии оказывают прямое воздействие на состояние внутренней границы субъекта, его самоощущение, самоощущение, телесный и духовный опыт.

В результате использования метода танатотерапии действительно возможно улучшение и развитие качеств внутренней, «психологической» границы телесности.

«Если мы не резонируем с другими – то только потому, что не резонируем внутри себя» [10]. Танатотерапия через расслабление, тотальное расслабление и моделирование процессов естественного умирания, расширяет возможности человека в чувствовании себя, даёт умение находиться в потоке гармонизирующего расслабленияединения со своей природой и окружающим миром, увеличивать чувствительность к Себе и к Миру, резонировать со своей Самостью и окружающими.

Список литературы

1. 1. Баскаков В.Ю. Терапия танатоса//Междисциплинарные проблемы

2. психологии телесности. /Ред. – сост. В. П. Зинченко, Т. С. Леви. M. 2004. С. 133–148.

3.

4. 2. Баскаков В.Ю. Танатотерапия. М., 2007

5.

6. 3. Бескова Д.Α., Тхостов А.Ш. Телесность как пространственная структура // Междисциплинарные проблемы психологии телесности. /Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви. M. 2004. С. 133–148.

7.

8. Большой психологический словарь /Под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. М. 2003.

9.

10. Базарова Е.Э., Психология телесности – М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2002 – 192 с.

11.

12. Леви ТС. Психология телесности в ракурсе личностного развития // Междисциплинарные проблемы психологии телесности / Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви. M., 2004. С. 288–309.

13.

14. Леви ТС. Психологическая граница как телесный феномен.

15.

16. Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела/Пер, с англ. С. Коледа – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000 – 256 с.

17.

18. Лоуэн А. Терапия, которая работает с телом. СПб., 2000

19. Подорога В.А. Полное и рассеченное структура // Междисциплинарные проблемы психологии телесности. /Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви. M. 2004. С. 133–148.

20. Психология телесности между душой и телом /Ред. – сост. В. П. Зинченко, Т.С. Леви. M., 2005.

21. Тхостов А.Ш. Психология телесности. – М.: Смысл, 2002. – 287 с.

22. Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике. Редактор-составитель Баскаков В.Ю. Свободное тело М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004 – 224 с.

23. Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997.

24. Тищенко П.Д… Тело: философско-антропологическое истолкование структура // Междисциплинарные проблемы психологии телесности. /Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви. M. 2004. С. 133–148.

4. Танатотерапия как средство психокоррекции

4.1. В.Ю.Баскаков

Танатотерапия посттравматического стресса

Сб. Актуальные проблемы психофизиологической коррекции функционального состояния военнослужащих / Материалы всеармейской научно-практической конференции (25–26 октября 2001 г.) – СПб.: ООО «ФАРМиндекс», 2001.– с. 372–373.

Танатотерапия (от греч. thanatos смерть и therapia – уход, забота, лечение) – область установления человеком максимально полного контакта с процессами умирания и смерти (Баскаков В., 1991, Баскаков В.,1998, Баскаков В., 2000, Баскаков В., 2001, Baskakov V., 1994). Утрата культуры т. н. правильного, естественного умирания и смерти, выражающейся к подготовке к смерти при жизни, ясном понимании наличия процессов умирания и смерти в каждодневных жизненных актах, отсутствие примеров такой смерти в настоящий момент – сформировало образ смерти-монстра, мучительной агонии. Даже слово смерть превратилось в табу.

Посттравматический стресс, как реакция на страх смерти, максимально подчеркивает различия «социального» и «животного» тела человека. Сам стресс является результатом отсутствия контакта, взаимодействия указанных видов тел, их взаимоподдержки. В момент сильного страха смерти человек пытается опереться на привычный ему способ реагирования – через конвенциональные структуры сознания, максимально усиливает присущие ему социальные/культурные и индивидуальные паттерны (потеря чувствительности, спазмы/ гипервентиляция дыхания, отсутствие ориентировки и др.) (Гроф С, Хэлифакс Дж., 1996, Горобец П., 2000, 10. Kubler-Ross Ε., 1969).

Танатотерапия, помогает устанавливать и восстанавливать утраченный баланс между «социальным» и «животным» телом человека. Она восстанавливает «животные/биологические» способы реагирования на смерть, в основе которых лежит интеграция тела животного (замереть или прыгнуть) в отличие от дезинтеграции тела человека (тела социального/окультуренного/цивилизованного) (Баскаков В., 1991, Баскаков В.,1998, Баскаков В., 2000, Баскаков В., 2001,8).

Приводится опыт оказания помощи лицам, находящимся в посттравматическом стрессе: А.Пономарев, К.Баранников (Екатеринбург); К.Кишиневская (Саратов); Е.Косырева (Минск); С.Воронкина (Краснодар); И.Воскресенская (Петрозаводск); Е.Белая (Владивосток).

4.2. Белая Е. Случай применения танатотерапии

Саша, 18 лет. Причина обращения к психологу – приобретение уверенности для поступления в ВУЗ. При работе в группе психоэмоционального раскрытия с подключением телесно-ориентированных техник впервые ощутил опыт чувственного переживания при упражнении «театр прикосновений». Данное реагирование привело к более глубокой работе с «Я-концепцией» клиента с акцентом на телесность. После участия в танатотерапии – выход на основную проблему, не заявляемую ранее. А именно – наличие физического дефекта полового органа (фимоз) и осознавание в себе гомосексуальности.