Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов - Бегичев Павел Александрович - Страница 82

Моя история, к сожалению, не единична. У каждого из нас есть свой «Вася» (хотя «мой» Вася потом на поверку оказался нормальным мужиком, просто он был таким же продуктом системы, как и другие). Сплошь и рядом я наблюдаю один и тот же миф: не спеши с крещением. Как следует все обдумай, походи на специальные курсы подготовки к крещению. Ничего, что ты покаялся… Крестишься через годик-другой…

Церкви, крестящие спустя полгода после покаяния выглядят совершенно либеральными в свете такого подхода…

Однако, разве видим мы что-либо подобное в Новом Завете? Разве в первоапостольской церкви с крещением кто-то тянул? Разве можно представить себе первобытноцерковного ДВР (дитя верующих родителей), который подобно современным ДВР'ам покаялся в 7 лет, а крестился в 20 лет?

У меня всегда был вопрос к ДВР'ам, не имеющий ответа: Что же делал он 13 лет? В каком состоянии пребывал? Получается, что в ад он не хотел, а ответственности боялся…

А если человек пришёл из мира, искренне уверовал во Христа. Евангелие понимает правильно, то что ещё нужно для его крещения? К чему эти курсы? Где о них сказано в Библии?

Вопросы без ответа…

Конечно, самым распространенным «ответом» будет ссылка на текст: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19,20).

Дескать, сначала надо научить, а затем лишь крестить.

Но достаточно прочитать эту фразу по-гречески, чтобы убедиться, что ничего подобного Христос не говорил. Он употребляет всего один императив, сопровождая его тремя деепричастиями. Фраза эта должна быть переведена примерно так: «Итак, идя, сделайте учениками все народы, крестя их… уча…»

Повеление одно — сделать учениками. то есть привести ко Христу. А действия, которые сопровождают выполнение этого повеления таковы: надо идти, крестить и учить…

То есть обучение соблюдению заповедей Христа — это процесс, который должен начаться уже после крещения. И, к слову сказать, не должен прекращаться до самой смерти ученика.

В Новом Завете крещению предшествовало только одно событие — уверование во Христа, принятие слов Евангелия.

• Итак охотно принявшие слово его крестились… (Деян. 2:41)

• Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины (Деян. 8:12).

• Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились (Деян. 18:8).

• Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса… (Деян. 19:5)

• Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его (Деян. 8:36–38).

• Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Пётр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней (Деян. 10:44–48).

Во всех этих случаях, даже язычники и самаряне (которые не знали до уверования истинной догматики), уверовав в Евангелие и правильно поняв его, крестились сразу же, без курсов по катехизации…

Их никто не спрашивал, изменилась ли их жизнь… Им никто не задавал вопросов типа, будут ли они жениться или выходить замуж за неверующих. Их никто не проверял на знание устава поместной церкви. Они даже не прошли уроков о порядке и смысле Вечери Господней.

Всё, что им было сообщено — так это Евангелие Иисуса Христа. Крестителям было важно только одно: понял ли человек Евангелие правильно и верует ли он в Иисуса!

Конечно, мне возразят: современный человек не знает о Боге Библии столько сколько знали древние иудеи. Древний иудей имел верные представления о Боге и Писании, а у современных постмодернистов каша в голове. И вместо Бога они верят в космический принцип…

Но в чём же дело? Проповедуйте им Евангелие качественно. Расскажите об истинном Боге. Разве это трудно сделать? Пусть процесс проповедования Благой Вести и затянется, это, как раз, и не страшно.

Но уж коль скоро человек все понял правильно, то зачем его мучить? Крестите его сразу.

Другие говорят: «Во времена гонений, надо было присмотреться к человеку, не стукач ли он, не заслан ли?»

Да хоть бы и стукач. Если ты крестил, хорошо выучившего свою роль шпиона, то ты не понесёшь ответственности за это. Ответственность вся будет возложена на стукача. Да и можно ли уберечь церковь от лазутчиков, отложив крещение на год? Конечно, нет. Хороший агент всё равно проникнет в церковь.

Третьи стращают: «Вот крестишь человека, который только уверовал, а вдруг он на самом деле не покаялся… Потом начнет грешить, и отлучать его придется…»

Ну что ж? Отлучить человека, упорствующего во грехе и не кающегося — это процесс, хотя и болезненный, но не сложный. Но лучше крестить лицемера, чем отказать в крещении искреннему христианину.

Да и если вы верно объяснили Евангелие и убедились, что человек Благую Весть понял и искренне уверовал, то не сможет он вскоре отпасть… Непонятливых и неуверовавших видно сразу… И дело ведь не в том, что человек повторил за вами молитву покаяния из брошюры «4 духовных Да Цзы Бао»… Мы ж взрослые люди, мы ж понимаем, что значит уверовать во Христа!

А уж ДВР'ам должно быть стыдно. Видимо, они не по-настоящему каются в свои 7 лет, раз крещение откладывают год за годом. Такое поведение сродни духовному мошенничеству: «Ты меня, Господи, спаси, а слушаться Тебя — шиш Тебе с маслом… Не готов я ещё…» Тут уж надо выбрать что-то одно, либо доверяешь Христу, либо нет. Мои дети — ДВР'ы. И я точно знаю, что они не по-настоящему веруют во Христа до тех пор, пока не попросят о крещении…

Другое дело — пришедший из мира, восторженный и глуповатый в своём счастье от прощения грехов. Он искренне хочет идти за Господом, но на пути у него встают бесчисленные Васи, настроенные только лишь держать и не пущать… Как бы чего не вышло…

А ведь, глядишь, кто-нибудь из новообращённых действительно нажалуется Господу на нас… Что делать тогда станем?

Так что крестите тех, кто уверовал. Не настаивайте на крещении тех, кто сомневается — креститься или нет (так действительно можно загнать в баптистерий невозрождённых). Но если человек уверовал и просит крещения, не мучайте его, крестите!

Тогда наши церкви станут ещё чуть ближе к Новозаветному Образцу!

77. Миф о том, что крещение и причастие может совершать только рукоположенный служитель

Продолжая нелёгкое дело по разрушению мифов, надо бы разрушить ещё одно современное баптистское установление.

В своё время немало повидал я «народных богословов», пытающихся на манер этаких духовных геологов найти полезные ископаемые «скрытого смысла Писания». Да не просто найти, а тут же ископать их к вящей радости почтеннейшей церковной публики.

Одной из подобных ископаемых мыслей была совершенно дикая идея о «новозаветном священстве». Этой мысли мы лишь слегка коснулись, разрушая миф о рукоположении Тимофея «непресвитерами», тогда же и пообещали вернуться к ней. Что и исполняем в точности…

Помню, в далеком 1992 году в мой родной город приехала миссия, основавшая новую поместную церковь. Мы, как настоящие советско-российские подозрительные баптисты, часто сомневались в принадлежности этих миссионеров к числу спасённых и истинных христиан. Ещё бы — у них на служении можно было аплодировать (хотя они не были пятидесятниками или харизматами, на языках не говорили, и это, отчасти, утешало), их сёстры робко пользовались косметикой, а музыка на их служениях отставала от моды не на 50 лет, как у нас, а примерно на 20 (и от этого, почему-то казалась жутко современной). Но самое главное — их пастор, будучи ещё не рукоположенным, а только избранным на это служение, совершал хлебопреломление (причастие, евхаристию, вечерю Господню — мы все называли это действо по-разному).