Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 59

В то время как, если мы утверждаемся в духе (ставим перед собой духовные цели), то сознанием начинает управлять гуна благости, которая способствует духовному очищению и прогрессу. Но даже гуна благости не может дать полной чистоты сознания и полного счастья. Только духовная практика очищает нашу жизнь в полной степени, и именно она является сутью и главной потребностью в жизни человека. Именно поэтому постановка духовных целей так сложна и в то же время так важна для всех нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, задешево счастье не купишь! В этом мире так много препятствий и опасностей на пути к истине и счастью. Но в чём всё-таки состоит главная проблема, которая является корнем всех остальных проблем?

АВТОР:

Главная проблема нашей жизни — это неправильное понимание счастья, которое в свою очередь проистекает из неправильного отношения к себе. Мы считаем себя «сгустком материи» и потому материальные потребности считаем главными в жизни. Нужно понять, что мы — души, и изо всех сил учиться жить по духовным (бескорыстным) законам, в противном же случае нам не счесть препятствий и опасностей на пути к счастью

. Если человек отождествляет себя с материальным миром (материальным телом) и ищет счастье не в духе (бескорыстном служении Богу), а в материи (корыстном счастье), тогда все его поиски обречены на провал. Корыстно настроенный человек может выбирать любой путь, любую судьбу, но в конечном счете, он всегда потерпит поражение. Нет числа препятствиям, ловушкам и страданиям на его жизненном пути!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели не существует никаких вариантов стать счастливым, живя материальными интересами?

АВТОР: Нет,

материальное понимание счастья — это ловушка судьбы

. Именно об этом на страницах «Шримад Бхагаватам» (5.13.1-23, 5.13.25) говорит великий мудрец Бхарата Царю Рахугане, который неосознанно нанес оскорбление святому. Но даже несмотря на это сострадательный мудрец раскрыл царю глаза на правду жизни, в которой человек выбирает материальное (корыстное) счастье как высшую цель своей жизни:

Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана (Абсолютного счастья), продолжал: «О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттва

—

благость, раджо

—

страсть и тамо

—

невежество), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам (благость), материальному благополучию (страсть), чувственным удовольствиям (невежество). Корыстно настроенное живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, корыстно настроенное живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.

О царь, в лесу материального бытия обусловленную материальными желаниями душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников (шесть врагов человека

—

вожделение, гнев, жадность, иллюзорное понимание вещей, зависть и безумие). Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги (своё благочестие), и разбойники (враги человека) отбирают их. А иногда на нее нападают (корыстно настроенные) близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка (накопленные сбережения) у стерегущего стадо пастуха, корыстно настроенные жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.

Все дальше забираясь в этот лес (стремления к материальному счастью), обусловленная (корыстно настроенная) душа попадает в непроходимые заросли кустарников, лиан и высоких трав (неблагоприятное общение ради наживы). Там ее непрестанно кусают безжалостные комары (недоброжелатели). Иногда она видит в лесу (материального существования) призрачный дворец (мечта о большом доме), а иногда перед ее изумленным взором, словно метеор в небе, проносится злой дух (легкие деньги, ипотека) или привидение (незаслуженные почести).

О царь, оказавшись на лесной тропе материального мира, торговец (человек, ищущий материального счастья), поглощенный мыслями о доме, имуществе и родственниках, переходит с места на место в надежде совершить выгодную сделку. Иногда глаза ему застилает пыль, поднятая смерчем (вожделением),

—

другими словами, под влиянием вожделения красота жены, особенно во время менструального периода, кружит ему голову. Ослепленный этим смерчем (вожделением), он уже не видит перед собой дороги (теряет разум) и не понимает, что делает.

Скитаясь по лесу материального мира, обусловленная (корыстью) душа то и дело слышит терзающий слух стрекот невидимого сверчка (сплетни за спиной). А иногда сердце ей ранит уханье совы, подобное жестоким словам врагов. Время от времени душа ищет прибежища у дерева (грешного и корыстного, но могущественного человека), на котором не растет ни плодов, ни цветов. Страдая от голода (желания наживы), она подходит к такому дереву (жадному человеку) в надежде сорвать какой-нибудь плод, однако ее ждет разочарование. А когда ее мучит жажда (желание материального счастья), она ищет воду (денег), но воды нигде нет (денег всегда не хватает). Есть только мираж (перспективы)

—

и она бежит за этим миражом (мечтая о будущем счастье и богатстве).

Иногда, спасаясь от жары (финансовых трудностей), обусловленная душа прыгает в обмелевшую реку (просит помощи у жадных и корыстных друзей), а иногда, измученная голодом (нищетой), она просит поесть у людей (жадных и жестоких), которые никогда не подадут милостыни. Иногда она (остро желая наслаждаться семейным счастьем) корчится в огне семейной жизни (семейных ссор и скандалов), что подобна лесному пожару, или горюет, оттого что правители облагают ее непомерными налогами и отнимают все сбережения, которые дороги ей, как сама жизнь.

Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг (корыстно настроенные государственные чиновники, сильные мира сего). Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей (мечты об увеличении жилплощади). Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.

Иногда, бродя по лесу (материальных желаний), путник пытается взобраться на холм или гору (ставит перед собой труднодостижимые материальные цели), но из-за того, что обувь его недостаточно прочная (не хватает благочестия), колючки и острые камешки (финансовые и другие проблемы) ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он, обезумев от голода (постоянных неудач), срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.

В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон (плохой жизненный период). Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи (кармические реакции за плохие поступки). От их укусов она слепнет (теряет разум) и, потеряв сознание (надежду на счастье), проваливается в темный колодец адской жизни (пьянство, наркомания, преступный мир), откуда ей очень трудно выбраться.

Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.