Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 78

1. Ложное эго в невежестве породило пять первоэлементов, или кирпичиков мироздания (панча-махабхута), и пять изначальных качеств, или свойств, материи (панча-танматра).

Пять первоэлементов

(панча-махабхута):

акаша

— первоэлемент эфира;

вайу

— первоэлемент воздуха;

теджа,

или

агни,

— первоэлемент огня;

джала,

или

ап,

— первоэлемент воды;

притхви

— первоэлемент земли.

Пять изначальных качеств материи

(панча-танматра):

шабда

— изначальная способность материи звучать;

спарша

— изначальная способность материи взаимодействовать и соприкасаться;

рупа

— изначальная способность материи иметь форму;

раса

— изначальная способность материи иметь свое строение и вкус;

гандха

— изначальная способность материи испаряться и иметь запах.

2. Ложное эго в страсти (раджасика-аханкара) породило десять тонких чувств, принадлежащие уму, и материальный разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальный разум имеет природу страсти?

АВТОР: Да, материальный разум всегда зовет нас к материи и содержит в себе знание о том, какое это счастье — жить в материальном мире. Сама по себе материальная концепция счастья имеет природу гуны страсти и пробуждает в человеке страсть к материальному развитию.

ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете перечислить все десять тонких чувств, появившихся из ложного эго в страсти?

АВТОР: Вот перечень этих десяти чувств.

Пять тонких чувств

, связанных с восприятием окружающего пространства (гняна-индрия) умом:

карна-индрия

— изначальная способность ума слышать звук;

твака-индрия

— изначальная способность ума осязать форму;

чакшу-индрия

— изначальная способность ума видеть свет;

раса-индрия

— изначальная способность ума ощущать вкус вещества;

гхрана-индрия

— изначальная способность ума обонять запах.

Пять чувств, которые участвуют в нашей способности действовать

:

хаста

— изначальная способность совершать интеллектуальный труд (деятельность руками);

пада

— изначальная способность двигаться (деятельность ногами);

мукха

— изначальная способность говорить (деятельность ртом);

гуда

— изначальная способность очищаться от шлаков (деятельность органов выделения);

упастха

— изначальная способность воспроизводить потомство (деятельность гениталий).

3. Ложное эго в благости породило ум и десять основных полубогов — менеджеров, которые призваны управлять Вселенной.

ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, материальный ум имеет благостную природу?

АВТОР: Да, именно поэтому он постоянно ищет все более тонких наслаждений. Именно его стремление ко все более изысканным наслаждениям и открывает нам возможность управлять им.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это?

АВТОР: Очень просто! Самым изысканным наслаждением является духовное счастье. Потому-то духовный разум, обладатель этого счастья, влияет на ум сильнее, чем материальный разум, обладающий материальным счастьем.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему ум постоянно ищет наслаждений?

АВТОР: Потому что он не может существовать без энергии счастья. Как только количество счастья хотя бы немного снижается, у человека сразу портится настроение. Это приводит его ум в возбуждение, и он направляет всю деятельность чувств на поиск наслаждений. Так как материальный ум не понимает, что такое духовное счастье, он ищет счастье в разных проявлениях тонкой и грубой материи.

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, все это сложно понять. Но мне интересно узнать, каким все же образом ложное эго в невежестве породило все материальные элементы.

АВТОР: В Ведах сказано, что из ложного эго в невежестве произошли все разновидности грубой материи

(бутади).

Но, как я уже говорил, материальные элементы порождает не ложное эго, а Господь в форме Пуруши (создателя). Это осуществляется следующим образом.

1. Сначала Пуруша и материальное время покрывают ложное эго в невежестве (тамасика-аханкару), что приводит его в особое возбуждение, способное породить новый вид материи. Так из ложного эго в невежестве возникает элементарный звук (шабда).

Затем благодаря влиянию Пуруши и под воздействием материального времени энергия элементарного звука (шабда) приходит в возбуждение, что немедленно приводит к возникновению энергии вселенского пространства, или первоэлемента эфира (акаша). Таким образом, первоэлемент эфира, или вселенское пространство (акаша), обладает неповторимым свойством — изначальной способностью звучать, издавать звук (шабда).

2. Дальше с помощью энергии Пуруши и материального времени ложное эго в невежестве (тамасика-аханкара) покрывает первоэлемент эфира, или вселенское пространство (акаша), что приводит его в особое возбуждение, способное вызвать трансформацию материи. Эфир (акаша), придя в возбуждение, порождает изначальную способность веществ взаимодействовать друг с другом путем прикосновения (спарша).

Дальше Пуруша и материальное время покрывают спаршу (изначальную способность взаимодействовать), что приводит ее в возбуждение. Возбужденная спарша, или изначальная способность материи взаимодействовать, порождает первоэлемент воздуха (вайу), или прану, жизненный воздух, все виды движения материи. Таким образом, первоэлемент воздуха (вайу) имеет свое особое качество — способность вызывать в материи взаимодействия и прикосновение (спарша).

3. Дальше Пуруша и материальное время покрывают первоэлемент воздуха (вайу), что приводит его в возбуждение. В результате возбужденный первоэлемент воздуха порождает элементарную способность материи иметь форму (рупа).

После этого Пуруша и энергия времени покрывают изначальную способность иметь форму (рупа) и приводят ее в возбуждение. Так возникает первоэлемент огня, или изначальная способность материи принимать всевозможные трансформации (агни). Таким образом, первоэлемент огня, или способность материи трансформироваться (агни), имеет особое свойство — менять форму и создавать форму (рупа).

4. Затем Пуруша и время покрывают первоэлемент огня (агни) и приводят его в особое возбуждение, благодаря которому становятся возможными трансформации материи. В результате этих трансформаций возникает изначальная способность материи иметь свое особенное строение и свой неповторимый вкус (раса).

Дальше Пуруша и время покрывают изначальную способность материи иметь свое особенное строение и свой неповторимый вкус (раса), что приводит ее в возбуждение. Это порождает первоэлемент воды, или способность вещества иметь жидкое состояние и соединяться (джала, или ап). Таким образом, первоэлемент воды (джала) имеет особое свойство — менять строение вещества и менять вкус вещества (раса).

5. Затем Пуруша и энергия времени покрывают первоэлемент воды (джала), что приводит его в особое возбуждение, способное совершать трансформации. В результате первоэлемент воды порождает изначальную способность вещества испаряться и пахнуть (гандха).

Дальше Пуруша и энергия времени покрывают изначальную способность испаряться и пахнуть (гандха), что приводит ее в возбуждение, которое и ведет к возникновению первоэлемента земли (притхви, или бхуми), сообщающего материи твердое состояние. Таким образом, первоэлемент земли (притхви) имеет свое особое свойство — изначальную способность испаряться и пахнуть (гандха).

ЧИТАТЕЛЬ: Все это мне непонятно и противоречит законам физики.