Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 68

АВТОР: Желая наслаждаться материальным счастьем, мы получаем в пользование материальный разум, который имеет природу тонкой материи. Материальный разум наполнен энтузиазмом, он побуждает искать способы извлечения наслаждения из контакта с материей. В то время как духовный разум всегда устремлен к духовному счастью и старается избавить душу от материальных пут.

ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки действует материальный разум, с какой гуной он больше всего связан?

АВТОР: Имея изначально корыстную природу, материальный разум порожден гуной страсти. Поэтому он действует под ее контролем. Постигая истину под управлением гуны страсти, материальный разум вовлекает чувства в погоню за материальными удовольствиями и утверждает в уме идею, что другого счастья нет и быть не может.

ЧИТАТЕЛЬ: А как тонкоматериальный разум влияет на нашу жизнь?

АВТОР: Попадая в ловушку материального разума, человек становится рабом своих желаний, которые диктуют ему свою волю, приводя его к сильной занятости. В результате человек начинает все интенсивнее, дольше по времени и безрадостнее трудиться с целью получить больше денег, почестей, власти, наслаждений и комфорта.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в любой момент он может остановиться!

АВТОР: Нет, просто так остановиться невозможно; для этого нужно менять цели и желания! Вечная по своей природе душа никогда не удовлетворяется тем материальным счастьем, которое имеет. Стремясь к материальному счастью, мы вынуждены работать все больше, а денег у нас по-прежнему остается меньше, чем приходящих в ум и чувства желаний. Так человек, попавший под влияние материального разума, становится чрезмерно занятым и напряженным, что приводит его к болезням, ухудшению отношений в семье и все нарастающему отчаянию.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?

АВТОР: Единственный выход из создавшейся ситуации — это общение с людьми, которые имеют чистый разум и искренне стремятся к духовному счастью. Такое редкое общение сразу окрыляет человека новым, неповторимо сладким, духовным вкусом. Под действием чистого общения человек понимает, что счастье находится в сфере бескорыстной деятельности и чистых отношений с Богом. Получив правильное представление о счастье, человек с большой решимостью начинает совершать праведные поступки и очищать свой разум. В результате он попадает под влияние гуны благости, которая быстро улучшает его судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: И что при этом происходит, как меняется жизнь благостного человека?

АВТОР: Очищая свой разум, он постепенно улучшает здоровье, характер и, как следствие, устанавливает хорошие взаимоотношения с окружающими людьми: улучшаются его положение в обществе, окружение, взгляды, питание, семейные отношения, отношение к самому себе и т. д. И это не предел возможностей. Начав заниматься духовной практикой, он, по милости духовного учителя, выходит из материальной благости в духовную благость

(шуддха-саттва)

и обретает редкий дар — высший духовный вкус любви к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается жизнь в духовной благости от жизни в материальной благости?

АВТОР: Тем, что, пребывая в духовной благости, человек попадает под влияние духовной энергии, а оставаясь в материальной благости, он следует путем своей кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, попав под влияние духовной благости, мы находимся вне влияния кармы?

АВТОР: Вот именно.

ЧИТАТЕЛЬ: Так вы хотите сказать, что гуны материальной природы контролируют нашу судьбу?

АВТОР: С материальной точки зрения они полностью контролируют нашу судьбу. Так, например, внутреннее поле деятельности души (тонкое и грубое тела) находится под полным контролем гун материальной природы. Однако гуны меняют силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, прошлых желаний и совершенных поступков. Поэтому, если мы изменяем свое представление о счастье, то изменяется и наш контакт с гунами, которые влияют на нас.

ЧИТАТЕЛЬ: А кто может совсем избавиться от их влияния и войти в духовную реальность?

АВТОР: Великие мудрецы, которые, устремив взор на Бога, ни на секунду не отвлекают свое сознание от духовной практики. Только они полностью освобождают свою психику и тело от влияния гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве гуны на святых не действуют? Они ведь тоже живут в материальных телах?

АВТОР: Даже материальные тело чистых духом святых достойно поклонения: оно плотно пропитано духовной энергией. Сжигая дотла свою карму, настоящие мудрецы получают абсолютную свободу выбора в своих поступках. Что касается обычных людей, то чем эгоистичнее и невежественнее они настроены, тем сильнее влияют на их сознание низшие гуны и тем меньше у них свободы выбора.

ЧИТАТЕЛЬ: На какие физические и психические процессы влияют гуны у обычных людей?

АВТОР: Гуны материальной природы действуют в нашем грубом и тонком телах, неуклонно участвуя во всех психических и химических процессах. Меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем свой характер, свое окружение, питание, привычки, а также все функции организма.

ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, состояние психики человека, его здоровье и связанные с ним события полностью подчинены влиянию гун! А вы говорили, что все это контролирует Сверхдуша!

АВТОР: Все контролирует Сверхдуша, и делает она это с помощью гун материальной природы. Наша судьба подчиняется тем гунам, которые влияют на нас под действием кармы и в результате нашего выбора. Поэтому, поменяв свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям и своим дурным привычкам. Если плохое событие еще не настигло человека, он, стремясь к счастью и действуя правильно (используя знание писаний), способен заранее противостоять ему. Это касается как здоровья и характера, так и любых внешних событий.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно,

гуны постоянно функционируют в нашем сознании и со всех сторон (изнутри и снаружи) учат нас жизни. Если мы поняли, как жить правильно, и начали прилагать к этому усилия, то жизнь сама начинает меняться

.

АВТОР: Правильно. Тот, кто познал, каким образом избавить свое поле деятельности от влияния гун, несомненно, в скором времени достигнет высшего счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом можно почувствовать счастье?

АВТОР: Мы все чувствуем с помощью своих тонкоматериальных чувств и с помощью ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это интересно, хотя и довольно сложно. Расскажите что-нибудь про тонкую природу чувств.

АВТОР: Говоря вкратце, существует пять чувств деятельности: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма, — и пять чувств познания: чувства слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния. Всеми чувствами управляет тонкоматериальный ум, являющийся одиннадцатым внутренним чувством. Все материальные чувства предназначены для удовлетворения наших материальных желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший наборчик! И что же в таком случае мешает нам быть полностью удовлетворенными?

АВТОР: Проблема в том, что бескорыстную по своей природе душу невозможно удовлетворить корыстным вкусом материального счастья. Такое счастье осквернено влиянием материального времени, которое старит саму материю. А именно материей желают наслаждаться чувства. К тому же на материю оказывают влияние силы времени, поэтому все наши материальные планы приходят к краху.

ЧИТАТЕЛЬ: Прямо-таки все?

АВТОР: Ну, может, не все, но многие; мы же всегда хотим большего, чем можем получить в этом мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что мы имеем духовную природу и наши желания абсолютны, а этот мир не может быть абсолютным, он временный, что и создает в нем вечные проблемы. Эта постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые всем здесь недовольны и постоянно жаждут новых наслаждений, а потому пылают, как огонь.