Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 49

ЧИТАТЕЛЬ: А что является главным препятствием на этом пути?

АВТОР: Наши материальные желания. Наши чувства связывают нас с объектами окружающего мира. Если наши желания направлены в нежелательную сторону, то чувства оскверняются этими неправильными устремлениями и, побеждая ум и разум, заставляют нас плясать под свою дудку.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: Например, курение. Человек может понимать, что никотин его губит, но, так как чувство вкуса прочно привязано к сигарете, он все равно продолжает курить.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, привязываясь к радостям этого мира, мы получаем от этого одни неприятности?

АВТОР: В том-то и дело, что мир, в котором мы живем, небезопасен и нужно хорошо понимать, к чему привязываться, а к чему нет. Короче говоря, все, что связано с бескорыстной деятельностью и духовным знанием, приносит нам счастье, а все, что связано с удовлетворением своих чувств, — страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Какую роль в процессе взаимодействия разума и чувств играет ум? Насколько я понимаю, именно ум должен управлять чувствами?

АВТОР: Должен, но часто бывает как раз наоборот. Сильный разум в совершенстве управляет тонким телом ума. Если же разум слаб, то ум уговаривает его поступить в соответствии с желаниями чувств (влияющей кармой). Человека, идущего на поводу у чувств или, другими словами, на поводу у своих привычек, Веды называют

мудха,

или глупец.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже жестоко!

АВТОР: Согласен, но ведическое знание несентиментально; оно утверждает, что самые полезные пилюли имеют горький вкус.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же все-таки научить ум не идти на поводу у чувств?

АВТОР: Ум очень нуждается в энергии счастья, которую в свою очередь ищут и разум, и чувства. Если разум всегда будет предоставлять уму более высокое и сильное счастье, то последний перестанет подчиняться чувствам.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется все гораздо проще. Нужно просто силой разума заставить ум и чувства не совершать глупостей!

АВТОР: Этот путь тоже работает, но только некоторое время. Если ум и чувства подчинять воле разума не с помощью энергии счастья, а путем страха или насилия, то рано или поздно начнется «бунт на корабле».

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: В молодости я пытался с помощью насилия контролировать чувство вкуса от еды. Я ограничивал себя в количестве принимаемой пищи и проводил голодные дни. Тем временем в чувственной памяти скапливалась информация о нехватке энергии вкуса. Со временем это привело ум в большое беспокойство. Спустя несколько месяцев я уже постоянно (даже во сне) думал о еде. Но это еще не самое страшное! В какой-то момент чувства взбунтовались, и у меня развился патологически сильный аппетит. В результате я сломался и начал сильно переедать. Чтобы при этом не растолстеть от еды, я раздражал корень языка, и вся пища летела в унитаз. В результате это привело ум в такую панику, что только одна мысль о голодании уже вызывала сильнейший протест.

ЧИТАТЕЛЬ: Забавно… Да, это убедительно. Хорошо, вы можете как-то классифицировать виды контроля ума разумом?

АВТОР: Да, конечно:

Если разум контролирует ум с помощью преданности Богу, то такой самоконтроль называется духовным; он до отказа заполняет и ум, и чувства энергией вечного счастья.

Если разум контролирует ум с помощью счастья, исходящего из глубокого понимания священных писаний и благочестивой деятельности, то такой самоконтроль называется благостным. В результате ум и чувства получают полное удовлетворение и успокаиваются в своих попытках найти счастье в материи.

Если разум пытается контролировать ум с помощью насилия, заставляя его следовать путем, по которому идет общество, страстно стремящееся к материальному прогрессу, то ум и чувства иногда получают удовлетворение, а иногда приходят в беспокойство. Такой самоконтроль совершается под влиянием гуны страсти и со временем приводит к усталости и разочарованию в своих стремлениях.

Иногда ленивый и погруженный в невежество разум приковывает к себе ум с помощью страха. Когда страх проходит, ум и чувства алчно устремляются к объектам чувственного наслаждения. Такой самоконтроль — удел невежественных людей, он приводит их к полной деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, вы об этом уже как-то говорили. Лучше всего контролировать ум духовной энергией или благочестивой жизнью. А как отличить людей с сильным разумом и существуют ли какие-то градации разумности?

АВТОР: Существует

пять стадий развития силы разума

, или его способности отрывать чувства от объектов их желаний.

Первая стадия

. Сначала нужно развить в себе элементарную способность удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства. Эта способность называется терпением.

ЧИТАТЕЛЬ: Как научиться терпеть? Любой мыльный пузырь рано или поздно лопнет!

АВТОР: Вы правы, об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (5.14.19):

Бывает, что телесный голод и жажда (или другие страдания) причиняют обусловленной душе настолько сильное беспокойство, что она теряет терпение и обращает свой гнев на своих же любимых сыновей, дочерей и жену. Из-за своего жестокого поведения по отношению к ним человек страдает сам еще больше.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать, когда судьба приносит такие невыносимые страдания? Как можно все это вытерпеть?

АВТОР: Только вера в высшее счастье дарует истинное терпение.

ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, что человек обрел эту веру в высшее счастье?

АВТОР: Согласно Ведам, существует

десять признаков религиозного человека

:

терпение

,

всепрощение

,

самообладание

,

честность

,

чистота помыслов

,

владение своими чувствами

,

знание

,

мудрость, правдивость

и

свобода от гнева.

Шесть из этих десяти качеств приносят непосредственное благо самому человеку. Эти качества таковы:

терпение

,

самообладание

,

чистота помыслов

,

владение чувствами, знание, мудрость.

Остальные четыре качества —

всепрощение, честность, правдивость

и

свобода от гнева

— приносят благо всем окружающим. Но главное, чем отличается верующий человек стойкого разума, — это терпение.

ЧИТАТЕЛЬ: А как развить в себе терпение?

АВТОР: Чтобы развить в себе терпение, сначала нужно понять, что же это такое.

Духовное терпение

основано на глубокой вере, которая наполняет жизнь безмерным счастьем и дает силы терпеливо ждать возвращения в духовный мир и встречи с Богом.

Терпение в благости

приходит благодаря соблюдению правил благочестивой жизни. Благочестивая жизнь позволяет накапливать энергию счастья, как бы помещать ее в резервуар, чтобы можно было нейтрализовать ею приходящие в жизнь страдания.

Терпение в страсти

заставляет напрягать ум и терпеть трудности, переутомляясь и нервничая, совершая над собой насилие.

Терпение в невежестве

вынуждает терпеть (унижаться) из страха что-то потерять (положение в обществе, свободу, деньги и т. д.).

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно развить самоконтроль в благости?

АВТОР: Практикуя соблюдение режима труда, отдыха и еды, дисциплинируя ум, человек благостного разума обретает способность контролировать свои чувства. Для этого нужно ежедневно работать над собой, приумножать силу терпения, возвращая отвлекающийся ум под контроль своего «я».

ЧИТАТЕЛЬ: Что ж это за работа над собой?

АВТОР: Регулярное изучение священных писаний; анализ (в кругу единомышленников) последствий совершения того или иного неблагоприятного поступка; слушание лекций людей, обладающих чистым сознанием, на темы самосовершенствования; искренняя молитва утром и вечером. Постоянно практикуя эти методы тренировки разума, человек способен накопить столько счастья, сколько необходимо для того, чтобы избежать каких-либо ненужных действий.