Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 27

ЧИТАТЕЛЬ: Но активный поиск внешнего счастья — все же лучше, чем просто сидеть на диване и мечтать!

АВТОР: Если говорить о людях, которые настроены настолько эгоистично, что вообще ни о чем и ни о ком не заботятся, то любое их уединение и погружение в себя неизбежно влечет их к глупым мечтам, лени и сонливости. Конечно, это еще хуже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я так и не понял, почему у грешных людей внутренняя сосредоточенность вызывает перевозбуждение или дремоту и сон? Что утомляет у них поток мыслей, какая сила затормаживает его?

АВТОР: Психическая грязь внутри ума затормаживает мысли и вызывает или перенапряжение, или дремоту. Если внутренний поток мыслей чист, то энергия мысли не затормаживается и вызывает у человека ощущение бодрости и счастья. Таким образом, духовно развитые люди с чистыми помыслами обретают бодрость и способность счастливо жить внутри себя, сознательно контактируя с энергией Сверхдуши (голосом совести), а духовно незрелые люди не способны на это. Как только они обращаются к внешним радостям, их ум загрязняется эгоизмом и, как следствие, они испытывают напряжение и усталость.

ЧИТАТЕЛЬ: А если они отвлекаются от внешних радостей, то это приводит их к мечтам, печали, сонливости и животным утехам!

АВТОР: Вы хорошо усваиваете материал!

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: для того чтобы духовно прогрессировать, следует развивать в своем уме внутреннее сознание; вопрос только в том, как это правильно делать.

АВТОР: Замечательно!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, счастлив будет тот, кто правильно сосредоточит все свое сознание на умственной деятельности, направленной к счастью?

АВТОР: Нет, это не совсем правильно. Конечно, находиться на умственной платформе, мечтать и размышлять о счастье — это хорошо.

Однако еще лучше свое сознание сосредоточить не на размышлениях о счастье, а на источнике счастья — Сверхдуше (голосе совести). Это достигается с помощью молитвы. Если человек испытывает счастье, сосредоточившись на умственной деятельности, и постоянно о чем-то размышляет, то его сознание находится на уровне маномайя — на платформе ума. Но это еще не самый высокий уровень сознания. Однако даже простые размышления о Сверхдуше способны очистить человека от всех грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: Оказывается, бывают разные уровни и платформы сознания! Об этом вы вообще ничего не говорили! А сколько всего уровней сознания бывает, и какой из них самый высокий?

АВТОР: Мы еще много о чем не говорили. Всего бывает пять уровней сознания:

1.

Аннамайя (анна

— материя,

майя

— сознание). Сознание человека сосредоточено на грубой материи. Если человек отождествляет свое существо с грубой материей, то при внешней концентрации внимания он считает, что счастье — это дом, дача, машина и т. п. При внутренней концентрации внимания человек считает счастьем свое телесное здоровье, секс, еду. Если человек превыше всего ставит материальные ценности, обретение которых составляет для него главную цель жизни, то, как правило, он совершенно убежден в том, что является материальным телом. Такой человек находится под полным влиянием гуны (силы) невежества.

2.

Пранамайя (прана

— энергия). Сознание такого человека сосредоточено на психической энергии. Если человек отождествляет себя с психической энергией, то при внешней концентрации внимания он стремится к всевозможным достижениям. Так, он желает денег, удачи, положения в обществе, престижа. При внутренней концентрации внимания он считает, что движение — это жизнь, и старается жить активно. Если человек для достижения целей своей жизни превыше всего ставит психическую энергию, то, как правило, он убежден в том, что движение — это сама суть жизни. Такой человек пребывает под влиянием гуны (силы) страсти.

3.

Маномайя (манас

— ум). Сознание человека сосредоточено на уме. Если человек отождествляет себя с умом, то, находясь на этом уровне сознания, он направляет свое внимание на постижение социального устройства общества и на изучение поведения людей в социуме. При внутреннем сосредоточении он совершенствует свой характер ради достижения счастья во взаимоотношениях с обществом. Находясь на платформе маномайя и отождествляя себя с умом как психической структурой, человек находится под влиянием гун благости и страсти.

4.

Вигьянамайя (вигьяна

— разум). Сознание сосредоточено на разуме. Если человек считает себя разумным существом, то при внешней концентрации внимания он постигает, основываясь на священных писаниях, как следует правильно жить, исполняя общественные и духовные обязанности. Такой человек стремится понять истинную цель человеческой жизни и по праву считается разумным. При внутреннем сосредоточении он занимается изучением писаний, молитвой, служением Богу, медитацией на Абсолют (Сверхдушу) и пытается постичь свою вечную духовную природу. Находясь на платформе вигьянамайя, человек считает себя душой, хотя еще в полной степени не осознает своей духовной природы. Он пребывает под влиянием гуны благости и живет в состоянии счастья.

5.

Анандамайя (ананда

— блаженство). Сознание человека сосредоточено на духовных объектах (Боге, Сверхдуше, Абсолютной истине, душе). Куда бы человек, находящийся на этом уровне сознания, ни направил свой взор — внутрь или наружу, он всегда и во всем открывает духовные истины. Поэтому такой мудрец пребывает вне гун материальной природы и испытывает ни с чем не сравнимое счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а почему в вашей классификации используется последовательность уровней сознания, идущая от материи к разуму и т. д.?

АВТОР: Потому что

прана тоньше грубой материи; тонкоматериальный ум тоньше праны; тонкое тело разума тоньше ума; а тело ананды (духовное сияние Сверхдуши) ближе всего к душе

. Это — сила счастья, которая имеет уже не материальную, а духовную природу. На каждом последующем уровне сознания счастья и свободы выбора намного больше, чем на предыдущем. Мы должны постепенно развить свое сознания до уровня анандамайи, чтобы в нашем уме и разуме действовала исключительно духовная энергия.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ананда, или блаженство, — это и есть духовная энергия?

АВТОР: Да, настоящее счастье имеет духовную природу и его можно обнаружить только в деятельности души, поэтому в теле без души не может быть ни жизни, ни счастья. Некоторые думают, что истинная суть человека — тело, и потому весь смысл жизни видят в заботе о нем. Но, согласно Ведам, я (как духовная душа) нахожусь в теле подобно тому, как в машине находится водитель. Я — душа, а не тело. Духовная энергия орошает тело жизнью и предоставляет ему возможность к существованию. Поэтому нужно больше заботиться о душе, тогда и тело, наполняясь счастьем, будет здоровым.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу побольше узнать о природе тела и души?

АВТОР: Природу грубого тела изучают анатомия и физиология, природу тонкого тела изучает Аюрведа. О природе души мы можем прочитать в ведических писаниях. Например, об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.20):

Душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является не рожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это очень интересно. Вы говорили, что тонкий ум — тоже определенный вид материи. Можно об этом узнать подробнее?

АВТОР: Ум, являясь частью тонкого тела, тонкоматериален, и его строение можно определить, но опять-таки не материальными приборами. Материя ума настолько тонка, что законы его функционирования никак не согласуются, например, с законами физики. Тело ума имеет другие свойства и возможности, оно действует иначе, чем грубое тело. Как я уже говорил, у души, то есть у каждого из нас, есть духовный разум, духовный ум и духовные чувства. Это — неотъемлемые атрибуты сознания души. В материальном теле при обычных обстоятельствах атрибуты души функционируют как наше сознание, которое побуждает к деятельности материальный разум, материальный ум и материальные чувства, которые являются составными частями тонкого тела.