Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 157

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, у меня еще один вопрос. До сих пор вы много говорили о развитии людей до уровня разумного существования. А люди, уже ставшие разумными, как-то развиваются дальше?

АВТОР: Развитие — вещь бесконечная. Последовательность перемен в характере и во взглядах на жизнь у человека, разум которого уже преисполнен мудрости священных писаний, в сжатом виде описана в «Бхагавад-гите» (13.8-12). Там перечислены

двадцать этапов перемен в сознании

, которые происходят при обретении разумом духовной силы. Для простоты изложения попробую своими словами описать эти перемены, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума:

1) сначала человек обретает полную покорность высшему знанию;

2) затем он осознает необходимость развивать в себе смирение перед окружающими его людьми — как хорошими, так и плохими;

3) обретя смирение, он постепенно достигает способности осознать, а затем и победить свою ложную гордость;

4) эта победа приводит к отказу от насилия, благодаря чему у человека естественным образом пробуждается довольно редкая способность — считать себя самого причиной всех своих проблем;

5) это трезвое отношение к жизни развивает истинное терпение, когда человек, несмотря на различные трудности, не испытывает зла, а напротив, пребывает в состоянии спокойствия;

6) далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, человек обретает истинную простоту (имеется в виду не наивность, а способность, не приукрашивая себя, осознавать свои недостатки);

7) благодаря простоте человек обретает способность глубже понять возвышенные качества святых личностей, чтобы, вдохновившись этим, смиренно предаться истинному духовному учителю;

8) возвышенное общение постепенно очищает разум;

9) очистившись, разум обретает способность к пониманию высшего счастья, что развивает в человеке непреклонную целеустремленность к постижению духовного знания;

10) у целеустремленного человека развивается самодисциплина, которая обеспечивает ему стойкий прогресс;

11) самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения;

12) после того как отречение разовьется в наибольшей степени, появляется способность полностью отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным;

13) отказавшись от эгоистических представлений о жизни, человек осознает, что рождение в материальном мире — это зло, которое способствует греховной деятельности и, как результат, приводит к болезням, к старости и к мучительной смерти;

14) в результате этого озарения человек обретает редкий дар — невероятно сильное устремление к духовной жизни с истинным самоотречением от всех радостей материального мира;

15) подобное просветление, в свою очередь, порождает правильное отношение к своим близким, своему долгу и обществу, приводя к быстрому сжиганию всей плохой кармы;

16) освободившись от тяжелого груза кармы, человек обретает уравновешенность и невозмутимость по отношению к счастью и к горю;

17) пребывая в глубоком спокойствии, он ясно видит, что истинное предназначение жизни состоит в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу;

18) как результат этой реализации появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой;

19) столь возвышенная жизнь приводит к острому пониманию необходимости избегать неблагоприятного общения и искать возвышенного общения;

20) найдя это возвышенное общение, человек принимает решение всю жизнь заниматься исключительно самосовершенствованием.

В конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, человек посвящает всю свою жизнь поиску Абсолютной Истины — вечных отношений с Богом, то есть тому главному, что и составляет высшую цель человеческой жизни.

Далее в «Бхагавад-гите» говорится, что все эти изменения в судьбе происходят только благодаря обретению истинного знания, а если жизнь развивается в каком-то другом направлении, то происходит это, несомненно, из-за невежества, а также из-за ложного представления о счастье и истине.

ЧИТАТЕЛЬ: Если я еще не обрел полной покорности духовному знанию, то, получается, что я не нахожусь даже на первой ступени зрелости разума?

АВТОР: Значит, у вас все еще впереди!

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы все было у меня впереди, я хотел бы сначала поглубже понять, как практически развивать свой разум?

АВТОР: Хорошо, мы посвятим целый цикл бесед изучению всех двадцати перечисленных выше аспектов развития разума. Но прежде, чем приступить к этой теме, нам необходимо поговорить о целях человеческой жизни, а затем о трудностях судьбы. Сейчас неплохо также поразмышлять о том, что такое духовное знание. Эта тема в развитии разума является ключевой, так как она определяет, как правильно ставить перед собой цели.

ЧИТАТЕЛЬ: В самом начале нашей беседы вы говорили о разных видах знания. Я хотел бы узнать о том, почему виды знания распределены именно в такой последовательности. Это поможет мне понять, чего в жизни следует избегать и над чем работать!

АВТОР: Еще раз приведем эту классификацию:

1.

Материальное знание

1.1. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) невежества

знание, которое приводит к деградации личности

знание о нанесении вреда человечеству и всему живому

отвержение разумного (божественного) устройства мира, атеизм

1.2. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) страсти

знание о разных видах развлечений и наслаждении сексом, едой, сном, комфортом

знание о достижении богатства

знание о достижении высокого положения в обществе

знание о достижении славы

1.3. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) благости

знание о правилах лечения, профилактики и восстановлении организма

знание об этических нормах поведения и правилах чистого питания

знание о выполнении своего семейного и общественного долга

знание о строении тонкого тела, самосовершенствовании и развитии разума

знание о законах мироздания и различных укладах благочестивой жизни (

варнашраме

)

2.

Духовное знание

знание о деятельности вне влияния гун материальной природы

знание о достижении освобождения от материальных страданий

знание о душе

знание о том, как научиться служить Богу и всему живому

знание о Боге

знание о вечных взаимоотношениях души и Бога

Как вы уже поняли, невежественного знания следует избегать, поскольку оно отравляет нашу судьбу страданиями и деградацией. Знание, которое находится под влиянием гуны страсти, также постепенно лишает нас счастья. Только знание, которое находится под влиянием гуны благости, и духовное знание действительно нужны и полезны каждому из нас. Таким образом, высшую цель жизни следует выбирать из духовного знания, цели же второго, третьего и т. д. порядка — выбирать из благостного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: А какой раздел духовного знания нужно выбрать высшей целью своей жизни?

АВТОР: Самый последний: знание о вечных взаимоотношениях души и Бога, а для того чтобы усвоить это знание, мы должны последовательно изучить все разделы духовного знания; и это также необходимо поставить целью своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А благостное знание тоже нужно постичь во всех его разделах?

АВТОР: Да, без постижения предыдущего раздела невозможно усвоить последующий.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все разделы благостного знания тоже нужно поставить целью своей жизни?