Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 128

ЧИТАТЕЛЬ: Мой жизненный опыт показывает: нелегко понять насколько сильна мысленная связь с вещью, пока не лишишься ее.

АВТОР: Это факт, поэтому периодически нужно раздавать дары. Такое поведение легко покажет, какова сила собственных привязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем привязанность к предметам отличается от привязанности к людям? Почему, следуя этой аналогии, нельзя относиться к людям как к чему-то незначительному?

АВТОР: Потому что люди имеют духовную природу. По этой причине в отношениях с близкими людьми нужно стараться любить не себя и свои потребности, а близкого человека и его потребности. Нужно пресекать свои желания использовать близкого человека для достижения своего личного счастья. Иначе отношения с людьми также станут причиной страданий.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Но меня волнует еще такой вопрос. Допустим, к вещам я буду относиться пренебрежительно, и они неизбежно пострадают от моей халатности.

АВТОР: Вы правы, если мы небрежно относимся к вещам, то это называется халатностью. Но для бережного обращения совсем не обязательно к ним привязываться.

Аккуратность — это черта характера, которая прививается чувством долга, а не жадностью

. В то же время, если человек сильно привязан к чему-то или обеспокоен своими проблемами, то на работе он будет рассеян и может сделать что-то не так. И в этом тоже будет проявление халатности. Не слишком же озабоченный человек, находясь на своем рабочем месте, сделает все хорошо. Так что халатность может возникать и в результате сильном привязанности.

ЧИТАТЕЛЬ: С какой стати непривязанный человек станет делать что-то хорошо, если ему на все наплевать? Отрешенному человеку все равно, хорошо ли что-то делать, плохо ли.

АВТОР: Мы должны научиться не путать безответственность (признак слабого разума) с непривязанностью к плодам своего труда (признак сильного разума).

ЧИТАТЕЛЬ: И в чем же разница?

АВТОР: Безответственному человеку все равно, как и что делать, но от плодов своего труда он никогда не отказывается. В то время как ответственный человек все делает хорошо — так, чтобы всем было приятно; и при этом он не желает награды. Как видите, жадность приводит к халатности, а непривязанность развивает любовь к труду и аккуратность. Чем больше жадности, тем больше проблем.

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно определить, насколько много жадности заключено в нас?

АВТОР: Я уже говорил, что существует хороший способ оценить степень своей жадности — начать бескорыстно делать подарки. Если накопилось слишком много жадности, то дарить невыносимо трудно.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, я уже пробовал, но как только решишь подарить что-то ценное, сразу «жаба душит».

АВТОР: Если совершать это из чувства долга, не желая ничего взамен (в том числе и уважения к себе), то, научившись такому бескорыстию, можно победить в себе жадность. Веды рекомендуют всем шаг за шагом побеждать в себе корысть, опираясь на знание и его практическое применение.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю, что человек, готовый отдавать и не склонный сильно привязываться к своим вещам, не считается жадным. Конечно, привязанность к чрезмерному накоплению собственности — это проявление жадности. Но иногда, бывает, какая-то вещь так нужна, просто необходима, очень практична и комфортна, однако дарить приходится именно ее!

АВТОР: Вы сейчас объяснили, что такое обычная жадность; она проявляется в том, что человек начинает придавать вещам очень большое значение!

ЧИТАТЕЛЬ: Разве хорошая машина не стоит того, чтобы ее похвалить?

АВТОР: Может быть, и стоит ее похвалить. Однако если для ее приобретения приходится много и надрывно трудиться, то какой смысл в будущем комфорте, который даст эта машина. Зачем нужно счастливое будущее, если сейчас я лишаюсь самого дорогого в моей жизни — свободного времени, сил и здоровья.

ЧИТАТЕЛЬ: Но зато потом удастся сэкономить гораздо больше времени, сил и здоровья.

АВТОР: Может быть… если ваша машина не сломается или ее не украдут.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы, оказывается, скептик!

АВТОР: Как скажете.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это не объяснение!

АВТОР: Поймите, что, приобретая дорогую вещь, мы своими чувствами привязываемся к ее сохранности, и от этого у нас автоматически увеличивается беспокойство.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели ради сохранения свободного времени и спокойствия в уме Веды советуют отказаться от насущных потребностей?!

АВТОР: Конечно, мы не можем отказаться от необходимых покупок. Веды по этому поводу говорят, что

следует приобретать то, что положено нам по судьбе (по карману). «По судьбе» означает, что приобретение не требует дополнительного или длительного труда. В противном случае покупка, например, слишком дорогих вещей увеличивает не счастье, а страдание

.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, если я выкладываю денег больше, чем мне положено по судьбе, то это — проявление жадности?

АВТОР: Вот именно.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь ясно. А как еще можно определить, что жадность начинает расти?

АВТОР: О росте жадности говорит также усиление психического и физического голода (в уме и в теле).

ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, именно жадность заставляет нас много кушать! А как это можно объяснить?

АВТОР: Жадность проявляется в том, что чувства связываются с любимыми материальными объектами, и на это тратится много психической энергии.

ЧИТАТЕЛЬ: Но я в основном испытываю физический, а не психический голод.

АВТОР: Вы ошибаетесь, все люди в основном испытывают психический голод. Вы, наверное, замечали, что, когда вы голодны, само собой возникает беспокойство. В результате становится тяжелее контролировать свои чувства, снижается работоспособность и т. д. Все это разные проявления истощения тонкого тела ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, ум тоже хочет ням-ням! Но причем тут жадность?

АВТОР: У жадных людей психическое истощение наступает во много раз быстрее физического. По этой причине жадные люди едят больше, чем нужно их телу, что и приводит к ожирению.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: Например, очень полный человек имеет много питательных запасов, но ему, так же как и худому, хочется кушать четыре раза в день.

ЧИТАТЕЛЬ: Убедительно! Что же делать?

АВТОР: Надо учиться преодолевать в себе жадность. Для этого нужно совершать пожертвования; в процессе же труда следует думать не о будущих приобретениях, а о благе, который этот труд принесет другим людям. Для того чтобы не переедать, нужно осознать, что кроме еды существуют и другие способы восполнения психической энергии — духовная музыка, молитва, пранаяма, хатха-йога, прогулки на свежем воздухе и даже обычный прохладный душ. В крайнем случае попробуйте вместо приема пищи просто попить воды.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если я буду правильно настраивать себя во время работы и выполнять эти рекомендации, то психический голод у меня уменьшится?

АВТОР: Совершенно верно.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же такое вообще голод?

АВТОР: Тонкое тело ума и праны, имея тонкоматериальную природу, требуют пополнения затрат. Это одна из основных причин появления психического голода. Когда мы принимаем пищу, нам хочется есть не все подряд, а только то, что нам нравится. Это «нравится» — не что иное, как желание ума пополнить свои силы. Духовно зрелый человек имеет постоянный контакт со своей духовной природой и потому испытывает непрерывное счастье; он может пополнять свое тонкое тело ума психической энергией, даже не используя пищу.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что духовно зрелому человеку нужно меньше еды?

АВТОР: Да, его потребности в пище снижаются до минимума, который необходим для поддержания грубого тела.

Когда человек находится в состоянии благости, его ум питается тонкой энергией счастья, исходящей от Сверхдуши. Если же он достиг совершенства и находится на духовной платформе, то его ум питается исключительно духовной энергией

. У духовно зрелого человека ум, полностью очистившись от материи, принимает свою изначальную духовную природу. В этом случае потребности в еде, сне и внешнем благополучии снижаются еще больше.