Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 107

сознание, направленное на постижение материи и материальной деятельности, приносит вечное страдание и удерживает нас в материальном мире.

АВТОР: Чувствую, что я здесь уже не нужен!

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, почему же? Я пока еще многого не знаю. Например, мне непонятно, имеются ли еще какие-то другие, помимо двух перечисленных, виды взаимодействия сознания с этим миром?

АВТОР: Хорошо, я объясню. Действительно, в зависимости от сложившейся ситуации, сознание может действовать по-разному. Сознание взаимодействует с окружающей средой

тремя основными способами

:

стремясь к стабильности (вечности), сознание может расширять свое влияние — так, например, мы имеем склонность к расширению своих познаний (материальных или духовных);

стремясь к постижению сути (знанию), сознание способно концентрировать свое влияние — так, например, мы способны сосредоточиваться на объектах своего внимания (материальных или духовных);

стремясь к счастью, сознание может очищать наше существование или загрязнять его — так, когда мы совершаем какой-либо поступок, наше сознание либо очищает наше существование от материи, либо оскверняется ею.

Видите, как бы ни действовало сознание, оно имеет только два направления движения: либо — к материи, либо — к духу.

ЧИТАТЕЛЬ: Последнее утверждение мне непонятно! Если сознание имеет духовную природу, то как может оно двигаться по направлению к материи? Вы же сами говорили, что материя не может соприкасаться с духом!

АВТОР: Да, вы правы, сознание души не соприкасается с материей; однако сознание Сверхдуши способно приводить материю в движение, что, собственно, и завораживает душу, привязывая ее желания к материальному блеску этого мира. Едва мы появляемся на свет, как нам уже хочется использовать материю в корыстных целях. Это незаметно уводит нас от истинного счастья. Так, например, пока родители просто улыбаются ребенку, он счастлив. Однако стоит им дать малышу в руку какой-то предмет, а затем в шутку попытаться отобрать его, как начинается рев.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая картина. Получается, что мы обречены на совершение ошибок с самого рождения из-за стремления к материальному счастью, которое заложено в нашей психике?

АВТОР: Да, Веды считают, что люди рождаются на свет с

четырьмя естественными недостатками

:

со склонностью совершать ошибки;

с неправильным (иллюзорным) представлением о счастье;

со склонностью лгать;

к тому же наши чувства с самого рождения несовершенны.

Все, что бы мы с вами ни делали, несет на себе отпечаток этих четырех недостатков. Поэтому в ведических писаниях наша жизнь в материальном мире называется обусловленной четырьмя видами несовершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Безобразие! Если бы этих недостатков не было, то счастье было бы гарантировано каждому из нас. Спрашивается, к чему такая несправедливость?

АВТОР: Как, к чему? Бог создал материальное тело несовершенным, для того чтобы мы поняли, что в материальном мире счастья нет. Энергия счастья соткана не из материи, а из чистого духа, и даже если мы испытываем счастье от материи, то только потому, что ощущаем на ней отблески духовной энергии. Именно за этими отблесками мы и гоняемся всю жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Прямо как в песне: «Призрачно все в этом мире бушующем. Есть только миг — за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим. Именно он называется жизнь».

АВТОР: На самом деле настоящая жизнь начнется лишь тогда, когда мы очистим свое существование, изжив эти недостатки души, обусловленные материей.

ЧИТАТЕЛЬ: Мы уже так много говорим об этом, но, честно, я так и не понял, как на практике можно очистить свое существование! Что для этого нужно делать?

АВТОР: Для этого нужно набраться терпения и смиренно продолжить изучение. Без развития разума мы не можем очистить свое существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же я буду его развивать, если до сих пор не имею четкого представления о том, что такое разум.

АВТОР: Вот именно об этом я и собираюсь поговорить с вами в следующем разделе нашей беседы, а сейчас подведем итог сказанному.

ЧИТАТЕЛЬ: Жду с нетерпением следующей беседы.

ВЫВОД.

Согласно представлениям Вед, сознание

—

это энергия души, которая осуществляет все ее функции как в материальном, так и в духовном мире. Сознание души не способно вступать в контакт с энергией грубой и тонкой материи без помощи Сверхдуши. Поэтому желание души наслаждаться грубой или тонкой материей выполняет Сам Господь в форме Сверхдуши.

В духовном мире душа, пропитывая собственным сознанием свое духовное тело, имеет только бескорыстные желания и действует с помощью духовного тела, духовных чувств, духовного ума, духовного разума и полностью осознает себя как вечную душу, наслаждающуюся любовным служением высшей душе. Это бескорыстное состояние сознания дает ей право служить Богу в разных взаимоотношениях с Ним.

В материальном мире души пребывают в полусне, во сне или в глубоком сне. В целом это зависит от устремлений души, степени покрытия сознания эгоизмом и формы материального тела, которое душа получила (в зависимости от желаний и поступков, совершенных в прошлых жизнях).

Живые существа, прогрессируя, проходят через пять стадий пробуждения сознания: скрытое сознание (живые существа, заключенные в тела деревьев, трав и камней); дремлющее сознание (звери, птицы, змеи, рыбы и другие представители фауны); пробуждающееся сознание (аморальные люди и атеисты); пробудившееся сознание (верующие в Бога, те, кто сознает справедливость устройства мира, а также те, кто искренне занимается самосовершенствованием с целью достичь Его); полностью бодрствующее сознание (им обладают души, которые достигли любви к Богу).

Существует четыре основных способа, с помощью которых можно увидеть Сверхдушу: медитация на Сверхдушу; аналитическое познание истины; бескорыстная деятельность на благо всех живых существ; преданное служение Верховной Личности Бога. В нашу эпоху деградации (Кали-югу) Веды рекомендуют только последний способ — самый быстрый и эффективный.

Сознание души, направленное на постижение истины, делится на внутреннее и внешнее. Внутреннее сознание направлено на самосознание. Этот тип сознания душа использует, желая идти по пути постижения истины. С помощью внутреннего сознания душа очищает как грубое, так и тонкое тела от эгоистических желаний (ложного эго). Внешнее сознание направлено на взаимодействие с материальным миром. В поисках корыстного счастья душа с помощью чувств и ума надеется обрести исполнение своих желаний в материальном мире (что и является причиной ее страданий).

Желания души приходят в тонкое тело по двум направлениям: из глубины «озера ума»; из разума.

Разум может действовать двояко: как духовный разум и как материальный разум, который имеет тонкоматериальную природу.

В зависимости от сосредоточенности на разных сферах жизнедеятельности сознание подразделяется на следующие категории: аннамайя (телесное сознание); пранамайя (праническое сознание); маномайя (умственное сознание); вигьянамайя (сознание разума); анандамайя (духовное сознание Сверхдуши).

Душа, действуя в этом мире, может находиться

—

в зависимости от своих желаний — на том или ином уровне чистоты и высоты сознания: аннамайя-коша

—

телесная концепция жизни; пранамайя-коша

—

праническая концепция счастья; маномайя-коша (гьянамайя-коша)

—

умственная платформа; вигьянамайя-коша — уровень разумного существования; анандамайя-коша — полное осознание своей духовной природы. Сознание души, как, впрочем, и сознание Сверхдуши в своей структуре имеет три основных аспекта: сат — аспект вечности; чит — аспект знания; ананда — аспект счастья (блаженства).