Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я" - Ассаджиоли Роберто - Страница 60

Оксана — Это потребность полнее раскрыть себя.

Саша — Потребность в полноте, полноте жизни.

Маша — У меня не совсем получилось; удалось выяснить только, что общий корень связан с энергией. Но в одном случае это потребность в расходе энергии, а во втором – в сохранении.

Кэрол — Вам необходимо и то и другое. Необходимо равновесие. Поиск общего в противоположностях – не всегда легкая задача.

Петя — Мои субличности хотят разного, но нужно им одно и то же: им нужно состояние комфорта.

Кэрол — Иными словами, им нужен тот же покой, о котором говорила Люда.

Марина — Так мы можем к этому все свести.

Галя — Наверное, к этому все и сводится?

Коля — Это то пресловутое "удовлетворение".

Оксана — Мы можем назвать это различно – гармония, мир, покой, комфорт, удовлетворение и т.п.

Кэрол — Совершенно верно. В какой-то мере это отвечает на вопрос об энергетических уровнях субличностей. Чем глубже уровень, тем он универсальнее. И в последнем пределе мы находим покой, всеобъемлющий покой. Это единство и целостность Я. И когда мы сознаем это, мы постигаем также, что это единство пронизывает всех нас. Мы уже указывали в самый первый день семинара, что рассматриваем психосинтез как процесс, протекающий не только в индивидах, но и в малых группах, больших группах, нациях, человечестве и, возможно, во вселенной. Это естественный синтетический процесс, и мы с ним сотрудничаем. Собственно психо-синтез представляет србой психологическую форму сотрудничества с этим всеобщим процессом.

Егор — У меня получилось, что обе мои субличности хотят положительных эмоций. Не следует ли из этого такой вывод: безразлично, чем я буду заниматься, лишь бы было побольше положительных эмоций.

Кэрол — Что вы называете положительными эмоциями?

Егор — Я как-то затрудняюсь ответить сразу... Ну, удовольствие, радость...

Кэрол — Существует опасность сублимации неприятных нам движущих сил нашей личности, а это весьма отличается от выявления их здоровой, позитивной сути. Вы видите разницу? Я думаю, что психотерапевтические школы могут быть разделены именно по этому признаку. Нередко ведь поведенческие реакции пытаются лечить путем устранения последних, не пытаясь по-настоящему понять, познать, почувствовать и оценить те наши стороны, которые нас беспокоят, и выявить их центральное ядро, которое является центром нашего существа. Между этими двумя подходами большая дистанция, и чтобы осуществить второй из них, необходимо проделать большую работу.

Клер — Посмотрите, ведь что происходит, когда мы отказываемся иметь дело с тем, что нам не нравится? Вот Соединенные Штаты долгое время не хотели признавать существование красного Китая. Ну и что? Китай от этого не исчез. Просто у нас с Китаем не было никаких отношений: мы отрезали себя от значительной части человечества. Но она от этого не исчезла.

То же самое происходит и во внутреннем мире. Большинству людей нравится хорошо себя чувствовать, им нравится чувство покоя, и поэтому они пытаются оградиться от того в себе, что их беспокоит и, соответственно, не нравится. Поэтому задача состоит прежде всего в том, чтобы найти в себе такое место, где мы могли бы вступать в действительные отношения с любыми своими частями, даже самыми "больными", – нельзя ведь начать лечить болезнь, не признав, не приняв ее. Чтобы иметь дело с пациентами, страдающими от таких зачастую подавленных чувств как страх, боль, обида, – чувств, которые им не нравятся и которые они в себе отрицают, – нам нужно сперва дать им понять, что они хорошие люди, что в испытываемых ими чувствах нет ничего предосудительного, что это нормальные человеческие чувства. Точно так же мы должны поступать и с самими собой. Но с самим собой работать подчас гораздо труднее, чем с пациентом. Мы не можем получить ответы на все свои вопросы сразу. (Пауза)

Кэрол — Чувствую, что с этим более-менее все ясно. Можем ли мы двинуться дальше? Отлично, тогда давайте немного сменим направление.

Клер — В течение этого дня мы работали над тем, чтобы занять по отношению к нашим частям центральное положение. Отношение центра к частям может быть определено как "отношение присутствия": центр присутствует в каждой из частей. Такого рода присутствие предполагает приятие и признание данной части и в то же время обособленность от нее, как бы взгляд со стороны, благодаря чему картина наличного положения вещей в месте присутствия обретает большую резкость и глубину, становится более полной. Итак, в течение дня мы имели возможность работать с этой способностью присутствовать в различных своих субличностях.

А теперь мы хотели бы взглянуть на себя с другой стороны. Если помните, мы уже говорили о наших отношениях с телом, умом и чувствами. Сейчас вам представится возможность немного больше узнать об этих отношениях. Мы предлагаем вам разбиться на подгруппы по четыре человека и выполнить динамическое упражнение, в котором вы будете играть роль скульптур и ваятелей. Каждый из участников по очереди выбирает из троих остальных, кто будет его умом, кто – чувствами, а кто – телом. Затем он придает каждому из них форму, отражающую типичное состояние данной части, а также создает из них скульптурную группу, отражающую типичное состояние этих его частей.

Например, я хочу, чтобы Кэрол отобразила мои чувства. Итак, Кэрол, ты – мои чувства. Ты – очень важная часть моей жизни. Я тебя прекрасно знаю. Стань ближе ко мне. Ты открыта мне, поэтому положи руки на сердце, потому что я знаю, что у тебя в сердце. Ты, наверное, часто на меня смотришь, поэтому смотри на меня.

Вас, Оля, я попрошу быть моим телом. Оно очень близко моим чувствам, но они не всегда хорошо знают друг друга. Поэтому не смотрите друг на друга. Но оно очень активно. Тело активно движется, – двигайтесь вот так.

А вас, Саша, я попрошу быть моим умом. Мой ум все время работает. Вам нравится создавать концепции. Довольно часто вы смотрите на мои чувства. И вам нравятся мои чувства.

После того как я распределила роли между моими партнерами и они стали моими частями, они должны поделиться со мной своими впечатлениями, рассказать мне, каково им быть моими чувствами, телом и умом. Сама я только спрашиваю и слушаю, никак не комментируя услышанное. Я – тот самый центр, о котором мы говорили. Я просто сознаю то, что вижу, и то, что слышу. Оля, как вам нравится быть моим телом?

Оля — Мне нравится.

Клер — Вы чувствуете присутствие остальных частей?

Оля — Нет, мне ничего о них неизвестно.

Клер — А вы, Саша?

Саша — Я тоже их не чувствую, и мне не нравится быть таким активным.

Кэрол — Я чувствую себя слишком скованной. Все время стою так, прижав руки к сердцу, в то время как остальные движутся.

Клер — Может быть, вы еще что-то чувствуете?

Саша — Я чувствую себя в замешательстве.

Оля — А я ощущаю потребность продолжать движение.

Клер — Прекрасно, продолжайте. И все время рассказывайте мне, что вы чувствуете в своем положении. Когда же вы достаточно прочувствуете что к чему, можете прекратить движение. После этого я изменю ваше расположение и характер активности, так как чувствую, что данное соотношение частей достаточно гармонично.

Идея понятна? Я призываю вас выполнить это упражнение, вооружившись чувством любопытства; отнеситесь к нему как к интересной игре. Итак, вы – центр, вы занимаете центральное положение и просто выслушиваете свои части. У кого-нибудь есть вопросы?

Марина — Насколько я понимаю, цель упражнения – разделить эти три части, научить их жить дифференцированно, а затем соединить по-новому.

Клер — Естественно, для начала необходимо научиться различать их, потому что мы зачастую обращаем внимание преимущественно на одну из них, забывая о двух других. Это упражнение позволяет нам увидать огромную разницу в степени сознавания нами различных своих частей. В конце концов это может привести к гармонизации частей, которая придет на смену разобщенности, осознанной в ходе упражнения. Кроме того, оно может оказаться очень полезным при работе с клиентом, не сознающим переживаемых им чувств.