Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика - Гегель Георг Вильгельм Фридрих - Страница 129

представляет даже, можно сказать, ее сущность. Это обстоятельство нередко

упускалось из виду новейшей педагогикой в ее плохо направленном

ревностном стремлении отстоять свободу интеллекта,что послужило к

немалому вреду для дела образования юношества. Тем не менее тот, кто

прибегнул бы к механике для исследования природы памяти и без

дальнейших околичностей применил бы ее законы к душе, показал бы себя

плохим психологом. Механическое в памяти как раз состоит лишь в том,

что здесь известные знаки, звуки и т. д. схватываются в их лишь

внешней связи и затем воспроизводятся в этой связи, не нуждаясь для этого

УЧЕНИЕ 0 ПОНЯТИИ

309

в определенном направлении внимания на их значение и внутреннюю

связь. Не нужно никакого изучения механики, чтобы понять этот

характер механической памяти, и таковое изучение не принесло бы

никакой пользы психологии как таковой.

§ 196.

Несамостоятельностью, благодаря которой объект терпит насилие,

он обладает (см. предшествующий параграф) лишь постольку,

поскольку он самостоятелен. Так как объект есть положенное в себе понятие,

то одно из этих определений снимается не в его ином, а объект,

посредством своего отрицания себя, посредством своей несамостоятельности,

сам смыкается с самим собою, и лишь после этого он самостоятелен.

Таким образом, в то же время в отличие от внешности и отрицая ее в своей

самостоятельности, эта самостоятельность образует отрицательное

единство с собою, центральность, субъективность, в которой сам

объект направлен на внешний объект и соотнесен с ним. Последний

также централен внутри себя и в этой центральности также

соотнесен лишь с другим центром, также имеет свою центральность

в другом. Это 2) небезразличный различенный (differenter) механизм

(падение, влечение, потребность в общении с людьми и т, д.).

§ 197.

Развитие этого отношения образует умозаключение, состоящее

в том, что имманентная отрицательность, как центральная единичность

некоего объекта (абстрактный центр), приходит в соотношение с

несамостоятельными объектами, как с другой крайностью, посредством

некоторой средины, которая соединяет в себе центральность и

несамостоятельность объектов (относительный центр). Это 3) абсолютный

механизм.

§ 198.

Указанное умозаключение (Е—О—В) есть тройственное

умозаключение. Дурная единичность несамостоятельных объектов, в которых

формальный механизм чувствует себя, как дома, представляет собою

вследствие этой несамостоятельности в такой же мере внешнюю

всеобщность. Эти объекты суть поэтому средина также между абсолютным

и относительным центром (форма умозаключения В—Е—О), ибо

310

благодаря этой несамостоятельности эти два центра отсекаются друг

от друга и становятся крайностями, равно как и благодаря этой же

несамостоятельности они соотнесены друг с другом. Точно так же

абсолютная центральность, как субстанциально–всеобщее

(остающаяся тожественной тяжесть), центральность, которая, будучи чистой

отрицательностью, заключает внутри себя также и единичность, есть

посредствующее звено между относительным центром и

несамостоятельными объектами, есть форма умозаключения О—В—Е.

Это посредствующее звено, в силу своего характера имманентной

единичности, есть существенно столь же разделяющий фактор, сколь,

в силу своей всеобщности, тожественная скрепа и ненарушимое

внутри–себя–бытие.

Примечание. Подобно солнечной системе, государство, например,

представляет собою в практической области систему трех

умозаключений. 1) Единичный (лицо) смыкается посредством своей особенности

(посредством физических и духовных потребностей, которые в своем

дальнейшем самостоятельном развитии дают гражданское общество) со

всеобщим (с обществом, правом, законом, правительством). 2) Воля,

деятельность индивидуумов есть то посредствующее звено, благодаря

которому удовлетворяются потребности в обществе, праве и т. д.,

равно как и общество, право и т. д. получают благодаря ей наполнение

и осуществление. 3) Но всеобщее (государство, правительство, право)

есть та субстанциальная средина, в которой индивидуумы и их

удовлетворение находят и получают свою наполненную реальность, свое

опосредствование и устойчивое существование. Каждое из этих

определений в то же самое время как опосредствование смыкает его с другой

крайностью, смыкается именно в этом самом процессе с самим собою,

производит себя, и это произведение себя и есть самосохранение.

Лишь посредством природы этого смыкания, посредством этих трех

умозаключений с одними и теми же терминами, подлинно постигается

целое в его организации.

§ 199.

Непосредственность существования, которым объекты обладают

в абсолютном механизме, подвергается в себе отрицанию тем, что

самостоятельность этих объектов опосредствуется их соотношениями друг

с другом, следовательно, их несамостоятельностью. Таким образом,

объект должен быть положен как небезразличный в своем

существовании по отношению к своему иному,

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

311

b. Химизм.

§ 200.

Небезразличный объект обладает некоей имманетной

определенностью, составляющей его природу, в которой он обладает

существованием, но, как положенная целостность понятия, он есть противоречие

этой своей целостности и определенности своего существования. Он

есть поэтому стремление снять это противоречие и сделать свое

наличное бытие соответственным понятию.

Прибавление. Химизм есть категория объективности, которую, как

правило, не особенно выделяют, а соединяют с механизмом и в этом

соединении их под общим названием механического отношения

противопоставляют обыкновенно отношению целесообразности. Повода

к этому следует искать в том обстоятельстве, что механиз и химизм во

всяком случае имеют между собою то общее, что они лишь суть в себе

существующее понятие, между тем как цель, напротив, следует

рассматривать как для себя существующее понятие. Но механизм и

химизм также и очень определенно отличаются друг от друга, и отличие

их друг от друга состоит именно в том, что объект в форме механизма

есть ближайшим образом лишь равнодушное соотношение с собою, а

химический объект, напротив, оказывается непременно

соотнесенным с другим. Правда, что также и в механизме, когда он развивается

дальше, уже выступают соотношения с другими. Однако соотношение

механических объектов друг с другом есть пока что лишь внешнее

соотношение, так что соотнесенные друг с другом объекты сохраняют

видимость самостоятельности. Так, например, в природе различные

небесные тела, образующие нашу солнечную систему, находятся друг

к другу в отношении движения и оказываются соотнесенными друг

с другом посредством этого движения. Движение, как единство

пространства и времени, есть, однако, лишь совершенно внешнее

и абстрактное соотношение и кажется поэтому, что внешне

соотнесенные таким образом друг с другом небесные тела будут

и останутся тем, что они суть, также и помимо этого их соотношения

друг с другом. — Иначе, напротив, обстоит дело с химизмом.

Химически небезразличные объекты суть то, что они представляют

собою, явно лишь благодаря их небезразличию и суть, таким образом,

абсолютное влечение соединиться в одно целое друг с другом и друг

через друга,

312 НАУКА ЛОГИКИ

§ 201.

Химический процесс имеет поэтому своим продуктом

нейтральное своих напряженных крайних членов, и последние в себе суть

это нейтральное. Понятие, конкретно всеобщее, смыкается посредством