Собрание сочинений. Том 3 - Маркс Карл Генрих - Страница 183

98

другу торговли. Ред.

99

В оригинале на берлинском диалекте (alle jeworden). Ред.

100

Ср. «Святое семейство, или Критика критической критики», где уже были воспеты прежние геройские подвиги этого божьего человека.

101

по специальности; специально. Ред.

102

причину самой себя. Ред.

103

посредством приложения. Ред.

104

Игра слов: «Wesen» означает «сущность», а также «дело, промысел». Ред.

105

под углом зрения вечного. Ред.

106

общественным животным. Ред.

107

друзья торговли. Ред.

108

Отец. Ред.

109

Игра слов: «Hammel»— «баран», «Himmel» — «небо». Ред.

110

последовательности времен. Ред.

111

посредством приложения. Ред.

112

священной собственности. Ред.

113

господства террора. Ред.

114

порядочным людям. Ред.

115

синие фраки, Ред.

116

В оригинале на берлинском диалекте (allerjebildetste). Ред.

117

посредством приложения. Ред.

118

Повторение — мать учения. Ред.

119

силы инерции. Ред.

120

кавалер из Ламанчи. Ред.

121

«безразличие». Ред.

122

провинциальный дворянин. Ред.

123

вкривь и вкось, на все лады. Ред.

124

В «Deutsch-Franzosische Jahrbucher» это было сделано, согласно характеру излагаемого вопроса, только по отношению к правам человека, провозглашённым французской революцией. Впрочем, всё это понимание конкуренции как «прав человека» можно обнаружить у представителей буржуазии ещё за столетие до того (Джон Гемпден, Петти, Буагильбер, Чайлд и т. д.). По вопросу об отношении теоретических либералов к буржуа ср. сказанное выше об отношении идеологов класса к самому этому классу.

125

в году. Ред.

126

Далее в рукописи перечеркнуто: «и этим для него «достигается конечная цель» всякой критики и все кошки становятся серыми; тем самым он признаёт свой незнание действительной основы и действительной сути господства буржуазии». Ред.

127

дружище. Ред.

128

каждый для себя, каждый у себя. Ред.

129

основательно. Ред.

130

посредством приложения. Ред.

131

состояние. Ред.

132

Зенон, постановление о новых работах. Ред.

133

Здесь недостаёт четырёх страниц, содержавших окончание впервой логической конструкции» и начало «второй логической конструкции». Ред.

134

равенство. Ред.

135

порядочным людям. Ред.

136

И вы называете свободной страну, где человек не может высечь своего негра? Ред.

137

братство. Ред.

138

равенстве. Ред.

139

Игра слов: «die rechte Gesellschaft» — «настоящее общество»; «ihm rechte Gesellschaft» — «общество, которое ему по душе». Ред.

140

exempli gratia — для примера, например. Ред.

141

состояние. Ред.

142

государство. Ред.

143

в году. Ред.

144

Перечёркнуто подстрочное примечание: «Прудон, которого коммунистический рабочий журнал «La Fraternite» резко критиковал за концепцию равной заработной платы, за «работника вообще» и за прочие экономические предрассудки, встречающиеся у этого примечательного писателя, и от которого коммунисты не восприняли ничего, кроме его критики собственности…» Ред.

145

Далее в рукописи перечеркнуто: «Кто, кроме Штирнера, способен вложить в уста аморальным революционным пролетариям подобные моральные глупости — пролетариям, которые, как это известно во всём цивилизованном мире (куда, правда, Берлин, будучи лишь «образованным», не относится), возымели нечестивое намерение не «честно заработать» своё «довольство», а завоевать его!» Ред.

146

Далее в рукописи перечёркнуто: «И в заключение он предъявляет коммунистам моральное требование, чтобы они спокойно обрекли себя на вечную эксплуатацию со стороны рантье, купцов, промышленников и т. д., — ибо они не могут устранить эту эксплуатацию без того, чтобы уничтожить, вместе с тем, «благоденствие» этих господ! Jacques le bonhomme, выступающий здесь чемпионом крупных буржуа, может не обременять себя чтением нравственных проповедей коммунистам, которые могут ежедневно выслушивать подобные проповеди, в гораздо лучшем исполнении, от его «добрых бюргеров»». Ред.

147

Далее в рукописи перечёркнуто: «и они не постесняются сделать это именно потому, что для них «благо всех», как «живых индивидов», выше «благоденствия» существующих общественных классов. «Благоденствие», которым наслаждается рантье в качестве рантье, не есть «благоденствие» индивида как такового, а благоденствие рантье, не индивидуальное, а — в рамках данного класса — общее благоденствие». Ред.

148

мощным ягодицам. Ред.

149

«между ягодицами». Ред.

150

«простым видом». Ред.

151

«сложного вида». Ред.

152