Молитва - Янси Филип - Страница 32

(которые тоже были небезупречны) и вручил им ключи от Царствия Божьего. Несмотря на

все накладки и неувязки, начало было положено. С тех пор сотрудничество Бога с людьми

больше не прерывается. «Мы соработники у Бога» (1 Кор 3:9), — сказал апостол Павел. Мы

22 *Святой Колумба (518–597) — апостол Шотландии, православный монах, основатель знаменитого

монастыря на острове Айона. — Прим. пер.

трудимся вместе с Богом, творим Его дела в этом мире 23 . Как Божьи сотрудники, мы имеем

право высказывать свои жалобы, предложения, просьбы и пожелания. Для этого существует

молитва.

Однако к сказанному выше следует относиться с определенной осторожностью. Дело в

том, что с библейских времен многое изменилось. Адам беседовал с Богом, Авраам

торговался с Ним, как на базаре, Моисей видел куст, который горел, но не сгорал, Самуил

слышал голос Бога, ученики Христа видели Господа во плоти. Несомненно, Бог являл Себя в

истории человечества, вмешивался в нее. Но так ли происходит сегодня?

Если один из партнеров обладает такой огромной силой, то почему бы не употреблять

ее почаще на пользу другому партнеру? Этот вопрос беспокоит всех верующих. Каждого

молодого человека, который ищет Божью волю, ищет свой путь в жизни. Каждого родителя,

чей ребенок тяжело болен. Каждого гонимого христианина, живущего во враждебном

христианству обществе.

Несколько лет назад я написал книгу «Разочарование в Боге» 24 . Работая над ней, я

пытался понять: чем обусловлены случаи явного вмешательства Бога в жизнь людей, и

почему они столь редки. Например, десяти египетским казням, свершившимся при Моисее,

предшествовали четыре века Божьего молчания. Пророк Самуил был призван на служение во

времена, когда «слово Господне было редко… видения были не часты» (1 Цар 3:1). Пытаясь

найти определенные закономерности, я исследовал каждое описанное в Библии чудо,

каждый случай Богоявления, каждое сказанное Им слово.

Внимательно вчитываясь в Ветхий Завет, я обнаружил: Господь вмешивается в

историю не слишком охотно. Он ждет, выбирает Себе помощника — причем, действует

невыносимо медленно, — потом совершает несколько чудес — и снова ждет. В Евангелиях

мы видим новый всплеск чудотворения. От Христа исходит чудотворная сила. Но и Иисус

далеко не всегда вмешивается в происходящее: Его чудеса — не панацея от бед и болезней, а

знамения данной Ему Богом власти.

Великая перемена

Иисус возвестил о великой перемене. В те времена иудеям положено было совершать

паломничества к Храму. Они верили, что только в Храме можно поклоняться невидимому

Богу, ибо в нем — средоточие Божьего присутствия. Но Христос, отвечая на вопрос

самарянки, сказал: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут

поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин 4:23).

Местом обитания Бога Иисус назвал не Храм (Он предрекал, что Храм скоро будет

разрушен), а обитель, казалось бы, совсем непригодную. Христос говорил, что Бог будет

жить в обычных людях, таких, как сама самарянка.

Позже апостол Павел объяснит: Иисус примирил Бога с людьми, дал возможность

устранить разрыв между ними. Благодаря Христу мы можем обращаться к Богу без

посредства священника, без ритуальных жертвоприношений. Мы стали храмом Бога,

обиталищем Святого Духа. Он живет в нас. Но для того чтобы это могло произойти, Иисусу

пришлось покинуть землю: «Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то

пошлю Его к вам» (Ин 16:7).

Господь создал нас не для того, чтобы продемонстрировать Свое превосходство, чтобы

принудить Свою тварь к покорности. Это нам порой хочется диктата. А Бог жаждет личного

23 *Английская мистическая писательница, отшельница Юлиана Норвичская на языке четырнадцатого

столетия говорила о молитве как о главном средстве, позволяющем нам и сегодня сотрудничать с Богом:

«Молитва посвящает душу Богу… Он пасет нас в любви и желает сделать участниками Своих добрых дел.

Поэтому Он побуждает нас молиться о том, что Он по Своей благой воле хочет совершить». — Прим. авт.

24 **Филипп Янси. Разочарование в Боге. М.: Триада, 2008. — Прим. ред.

общения с теми, кого сотворил. Он хочет любить и быть любимым. Отношения между Ним и

нами восстанавливаются медленно, в них есть место пробам, ошибкам, потрясениям.

Вспомните ветхозаветные истории о чудесах и победах. Может показаться, что новозаветная

церковь сделала шагом назад в своих отношениях с Богом. Но в действительности все как

раз наоборот: Новый Завет даровал нам возможность долгого, но уверенного и неуклонного

приближения к Богу.

Я знаю христиан, тоскующих о ветхозаветном Боге, Который свергает фараонов,

разрушает стены крепостей, уничтожает жрецов Ваала. Я не из их числа. Я верю, что

Царствие Небесное созидается благодатью и свободой, и Бог не хочет лишить нас ни того, ни

другого. Я верю словам Иисуса о том, что Его уход из земного мира — к лучшему, ведь Он

послал взамен Себя Духа-Утешителя.

А что делает утешитель? Хороший утешитель не отдает приказаний и не производит

насильственных перемен. Он действует изнутри, стараясь разбудить внутренние источники

духовного и душевного здоровья. Когда речь идет о столь неравных партнерах, как человек и

Святой Дух, молитва становится идеальным средством общения.

Молитва — это сотрудничество с Богом: она открывает двери для действия благодати.

Чаще всего Утешитель действует мягко, тактично и ненавязчиво. Он подсказывает мне

мысли, подбрасывает новые идеи, позволяет увидеть, что замечание, которое я только что

отпустил, было слишком едким. Он помогает сделать правильный выбор, высвечивает

скрытую опасность искушения, делает меня чувствительным к нуждам ближнего. Божий Дух

не кричит, а шепчет, вносит в душу мир, а не суету. Да, такое сотрудничество лишено

драматического накала, которым были исполнены споры с Богом Авраама и Моисея. Но

насколько ближе к Богу мы можем быть сегодня! Посмотрите, что пишет апостол Павел:

«Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и

хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2:12, 13).

«Но я более всех их потрудился: не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1

Кор 15:10).

«И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2:20).

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог

предназначил нам исполнять» (Еф 2:10).

Сотрудничество связывает человека с Богом столь тесно, что становится трудно

различить, кто действует: Бог или его помощник — человек. Вот как близок к нам Бог!

Соприкосновение с Богом

Мы соприкасаемся с Богом, созерцая природу, читая Библию, внимая Слову, ставшему

плотью. Мы прикасаемся к Нему через таинства, через общение с другими людьми, через

Церковь. А поскольку мы живем в материальном мире, то почти все наши соприкосновения с

Богом в той или иной степени материальны. Но Бог есть Дух. Можно сказать иначе: Бог

обитает преимущественно в духовных сферах.

Молитва выявляет эту разницу между Богом и человеком. Мы можем просить о прямом

Божьем вмешательстве, но нам не следует удивляться, если Бог предпочтет действовать

неявным образом, опираясь на собственный выбор человека. Предположим, алкоголик

молится: «Господи, удержи меня сегодня от выпивки». Ответ на эту молитву скорее всего