История мировой культуры - Капица Федор Сергеевич - Страница 67

Синтетический кубизм постепенно перерастал в декоративный, где свободно комбинировались пластические и красочные элементы. Вершиной его стали «Три музыканта в масках» (1921) П. Пикассо. Внимание к композиции и цветовым элементам характерно для группы «Де Пюто» (братья Дюшан, Р. Френе, Ле Фоконье), развивавшейся в рамках кубизма.

Особый стиль, получивший название «орфизм», разработал Р. Делоне. Аполлинер называл «орфизмом» «живопись абстрактную, обогащенную музыкой и чувственными ассоциациями», в которой он увидел искусство «дионисийской радости».

В рамках кубизма и в то же время разрабатывая свое направление, развивался Ф. Леже. В ранний период «лирического кубизма» он использовал минимальные перспективные построения и «трубчатую» трактовку форм («Обнаженная в лесу», 1910). От приглушенных голубых и серых тонов он пришел к ярким, кричащим краскам с нарочитой геометрической разорванностью форм. Приверженность к кубизму художник сохранил на долгие годы.

Влияние кубизма было огромным. Уже в 1912 году появилась книга А. Глеза и Ж. Мессенже, а годом позже – исследование Г. Аполлинера «Художники-кубисты», где были предприняты первые попытки осмыслить это течение и объяснить появление его последователей во всех странах мира.

В России главными представителями кубизма являлись К. Малевич, Л. Попова, А. Степанова, Д. Бурлюк. Художники объединялись в общества «Бубновый валет», «Ослиный хвост» и «Союз молодежи». В статье «О кубизме» Д. Бурлюк писал, что новое искусство как бы передает «цветное время» путем особых «тембров фактуры», «сдвинутых конструкций» и «сечения разных плоскостей и поверхностей».

«Малой» европейской столицей кубизма с 1911 года стала Прага, где появилось объединение «Группа художников», в которое входили Б. Кубишта и Э. Филла. В США авангард начался с выставки «Армори шоу», где были представлены произведения М. Вебера, М. Хартли, Дж. Марин.

Черты кубизма в последующем наиболее ярко проявлялись в творчестве Пикассо, с чьим именем это течение оказалось связанным навсегда. Он же попробовал отразить стилистику кубизма и в других формах (прежде всего в керамике, к которой он в основном обратился после второй мировой войны).

Отдельные элементы кубизма использовались и футуризмом, одно время развивавшимся параллельно с кубизмом. Приемы кубизма использовались примерно до конца 50-х годов (в произведениях мексиканца Р. Тамайо, итальянца Р. Гуттузо, французов Пиньона и А. Фужерона). И все же его бытование как самостоятельного течения связывается с первым двадцатилетием XX века.

КУЛЬТ (лат. cultus – почитание) – совокупность обрядов почитания какого-либо бога или человека, чтобы снискать его расположение и получить помощь или почтить его память.

Первоначально объектом культа являлись сами предметы окружающего мира, которые рассматривались как живые. С совершенствованием религиозных верований усложнялся и связанный с ними культ. Постепенно совершение культовых действий приурочивается к определенным местам – святилищам. Они могли быть двух видов – местные и общие, но специфика самого культа от этого не менялась.

Культовые действия включали жертвоприношения, обрядовые празднества (процессии, танцы) и молитвы. Первоначально их могли совершать все взрослые члены сообщества, но с течением времени и усложнением культа его отправление стало прерогативой особых людей – жрецов. Они (а также и их помощники) должны были не только знать все необходимые обряды, но и выполнять определенные предписания – совершать очистительные обряды, должным образом облачаться, воздерживаться от пищи.

Одним из ранних объектов поклонения были умершие предки, которым приписывалась способность влиять на жизнь потомков. Культ предков возник в глубокой древности и особенно долго был распространен в Древнем Китае, Древнем Риме, у славян и многих других народов.

С культом предков тесно связан культ останков усопших, что выражалось в почитании могил героев. От него берет начало и христианский культ мучеников, сложившийся около IV века н. э.

Культ властелина появился в государствах Древнего Востока. Заключался он в том, что цари и верховные жрецы приравнивались к богам или сыновьям богов. В Древнем Египте, например, фараону присваивали священное имя Гор, означавшее, что фараон является живым воплощением бога. Аналогичные культы существовали у древних иудеев. Согласно Ветхому завету, царя избирает бог Яхве и путем помазания наделяет его чертами божества. Следы этого культа сохранились, например, в наименовании русского императора «помазанником божиим».

Одной из наиболее распространенных форм является культ животных. Истоки его уходят в глубокую древность, в те времена, когда человек еще не провел столь четкой границы между собой и окружавшими его животными. Естественно, что в различных странах почитали совершенно разных животных. Культ животных необходимо отличать от так называемого териоморфизма – превращения богов в животных. Эти мотивы широко представлены в греческих мифах, где Аполлон мог принимать образ льва, Зевс – быка, Пан – козла, Афродита – голубя.

Не менее широко распространен и культ звезд. Многие народы не просто обожествляли звездное небо, но считали, что влияют на то, что происходит на земле. Древние греки полагали, что хорошие люди после смерти становятся звездами. В Египте, например, существовало представление, что в звезды превращаются умершие правители и их жены. Эту идею восприняли римляне и объединили культ императоров и культ звезд.

Мы видим, что формы религиозного культа весьма разнообразны, поскольку зародились в разное время. Естественно, что при появлении новых религиозных систем в них включались элементы уже существовавших культов. Христианство в этом смысле не является исключением. Все ответвления христианства включают в себя элементы самых различных культов – усопших, священных мест, звезд, животных. Естественно, что они подчинены главному культу – культу Иисуса Христа.

КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ – это сооружения, предназначенные для совершения действий, связанных с выполнением обрядов того или иного религиозного культа. Вначале совершение обрядов могло производиться в любом месте, но со временем они переместились в специальные места для молитв и жертвоприношений – святилища и различные другие сооружения. Важное место среди них занимают погребальные сооружения. Древнейшими из них являются дольмены и менгиры.

Менгиром (от бретон. men – камень и hir – длинный) называется простейший вид погребального культового сооружения, состоящий из одного каменного блока, вертикально вкопанного в землю (высота от 4–5 до 20 метров). Иногда менгиры составляют длинные аллеи (Карнак в Бретани, Франция) или расположены по окружности (Кромлех, Англия). Они с трудом поддаются датировке. Но по раскопкам захоронения установлено, что они относятся к промежутку времени начиная с периода кубков до позднего бронзового века. Некоторые менгиры украшены чашевидными знаками. Другие менгиры не несут никаких знаков. Сооружения же типа аллей или статуй установлены в более позднее время.

Другим типом древнейшего культового сооружения является хендж. Он сохранился только на Британских островах и состоит из круглого пространства диаметром от 45 до 500 метров, ограниченного рвом, вдоль которого насыпан вал. Через вал устроены один или два прохода, иногда вдоль вала устраивается и каменная кладка. От выхода из хенджа тянется длинная (более 2 км) аллея менгиров, которая заканчивается у святилища.

Важнейшим видом культовых сооружений являются гробницы. Археологи выделяют множество различных типов гробниц, но с хенджем ближе других связана так называемая коридорная гробница. Она представляет собой сложный комплекс из многих помещений, напоминающих в плане хендж. Любопытно, что в ней производилось не только погребение, но и кремация усопшего, для чего устраивалось особое помещение. После погребения комплекс гробницы использовался для совершения жертвоприношений. Подобные гробницы сооружали еще в 2500 году до н. э.