Огонь задержанных ответов - Сордж Боб - Страница 38

Господь говорит: «Ничего не делайте».

Пророк затем повторяет эти две темы (это обычно называется «еврейский параллелизм»).

«В тишине» — слово «тишина» связано со словом «покой», но это яркое слово и само но себе. Это то же самое слово, которое использовано в Библии, чтобы описать вино, которое «покоится на своих дрожжах» (Иер. 48:11). Есть очень важный этан в процессе приготовления вина, согласно которому вино оставляется в полном покое, чтобы мельчайшие частицы могли опуститься на дно, образовав осадок. Бог буквально говорит народу: «Осядьте».

«И уповании» — это слово связано тематически с «оставаться на месте», как будто Господь говорит: «Вам нужно восстановить уверенность, что Я позабочусь о вас. Неверие и страх украли у вас уверенность, и пришло время повернуться и вновь узнать, что значит стоять в вере в того, кто Я есть, и в то, что Я обещал вам в Слове».

Разрываясь между двумя направлениями

Может возникнуть реальная трудность, когда мы попытаемся найти баланс между «тишиной» и «упованием». Это очень похоже на парадокс. Призывая нас к «тишине» и «упованию», Бог фактически говорит: «обратитесь снова ко Мне, ищите Меня всем сердцем, будьте уверены, что Я освобожу вас, сядьте, сожмите губы и сами ничего не предпринимайте».

Смущенный верующий просит у Бога ясности: «Хорошо, Господи, ты хочешь, чтобы моя вера укрепилась или чтобы я остановился в мирном покое? Что именно, Господь? Подняться или остановиться?»

Бог отвечает: «Да». Он хочет, чтобы мы делали и то, и другое.

Бог — Бог парадоксов. Подобная трудность выражена в Послании к Евреям (4:11): «Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». Расширенный перевод этого стиха можно прочитать так: «Давайте поэтому отдадим себя пылко и глубоко, поднимаясь с усердной решительностью и горячим старанием, работая и трудясь прилежно для того, чтобы остановиться, остыть, осесть, замолчать, сесть, расслабиться и мирно отдыхать».

Пути и мысли Бога смущают естественный разум более того, они расстраивают естественный разум. Не важно, как сильно он старается, естественный человек просто не может жить праведной жизнью, которой требует Бог.

Хочу привести один пример, чтобы проиллюстрировать пути Бога. Вы опаздываете в аэропорт, проглотив чашку мюслей, вы бросаетесь за дверь, несетесь по шоссе, поворачиваете в аэропорт, бежите по коридору к стойке регистрации только для того, чтобы узнать, что ваш рейс задерживается на два часа. Бог делает нечто подобное и с нами. Можно сказать, что с Богом «тише едешь дальше будешь».

И, кроме того, иногда Бог делает это абсолютно по-другому. Возможно, что Он будет держать вас в ожидании целую вечность, поэтому вы можете стать пассивным. И именно в тот момент, когда вы привыкли ничего не делать, все вокруг приходит в движение и у вас едва хватает времени, чтобы перевести дыхание.

Бог может ждать

Иногда Бог, кажется, заставляет ожидать целую вечность. Вы ждете, ждете и ждете. Но когда Он, наконец, начинает действовать, то делает за час больше, чем вы могли совершить за всю жизнь. Это ваш выбор: быть поглощенными своими незначительными попытками или ждать Бога, когда Он начнет действовать в полноте Своей славы. Ощущение Богом времени подобно следующему: Он ждет вечность и затем внезапно и быстро начинает действовать. Есть только один путь для того, чтобы начать чувствовать Божий подход ко времени, и он заключается в ожидании. Ожидание переносит нас из нашей преходящей, временной зоны в Его временную зону.

Бог может переждать любого. Он ждет и ждет, в то время как кризис разгорается все больше и больше, а Он ждет еще. Он ждет, пока кризис не становится невыносимым. Иногда Он ждет еще некоторое время! Наконец, когда последний шанс избавления полностью упущен, Бог вмешивается внезапно и чудесно. Хороший пример этого — Авраам.

Бог пообещал Аврааму сына, когда ему было 75 лет, хотя Сара была бесплодна. И затем Бог ждет пять лет, десять лет, пятнадцать лет, двадцать лет. Но теперь слишком поздно. Даже если бы Сара не была бесплодна, она была уже слишком стара, так же как и Авраам. Двадцать пять лет. Только представьте. Двадцать пять бесконечных лет. Наконец, когда вся надежда истощилась, Бог дал сверхъестественное избавление, и Сара забеременела! Бог — это Царь ожидания.

Даже Иисус переживал боль ожидания Отца. Иисус должен был ждать тридцать лет, прежде чем начать Свое служение. Если вы посмотрите на Его жизнь, то увидите, что на каждый год служения Он должен был ждать десять лет. Это соотношение десять к одному. Попытайтесь представить это как соотношение подготовка к служению для кандидатов в пасторы сегодня! На одном уровне Иисус был уже готов в двенадцать лет. У Него уже было знание, чтобы поставить в тупик самых лучших ученых того времени. Он уже мог быть «необыкновенным пророком». Но вместо этого Отец сказал, что Он должен ждать. В течение тридцати лет Иисус жил между покоем и упованием, успокаивая свою душу ежедневно, ожидая время Отца и все же уповая, что Его день явления обязательно придет.

Я пишу об этом потому, что ждать в покое и уповании стало величайшим испытанием в моей жизни. Я пишу не потому, что я усвоил это, но потому что прошел через это. Есть вершины в Царстве, которые выше этой, но я не знаю ни одной более крутой.

Я верю, что это послание очень уместно сейчас для тела Христа. Кажется, что многие верующие, которые до этого момента были довольно стабильны в своем хождении со Христом, внезапно сталкиваются с испытаниями, и как их преодолеть, они не имеют представления. Вы можете чувствовать себя так же, как чувствовал себя Езекия. Вы служили Богу верно, но теперь противник (ассирийцы) идет против вас, и вы понятия не имеете, почему. Вы прошли но вашему духовному плану, но ничего не меняется. Вы ходатайствовали; вы запрещали дьяволу, вы каялись, вы требовали. Ваши ресурсы почти полностью исчерпаны, и вы не знаете, что еще предпринять. Что-то внутри хочет запаниковать; «Ассирийцы идут! Я должен что-нибудь сделать». Господь хочет привести вас к более ясному пониманию, как черпать ваши силы в покое и уповании.

Перестать гневаться

Одна из главных проблем, которой хочет коснуться Господь, — это наш гнев. Об этом говорится в Псалме 36, где стихи 7 и 8 написаны как пара параллельных стихов с повторяющимися темами: «Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло». Стих 7 начинается с «покорись Господу» и параллельный стих начинается с «перестань гневаться». Покорение Господу — это перестать гневаться. Покой и упование, которые Бог имеет для нас, можно найти только тогда, когда мы оставим гнев.

Бог также хочет исцелить нас от поспешных решений. В Книге пророка Исаии (28:16) Господь говорит: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». В первоначальном контексте Господь на самом деле направлял это утверждение к Езекии. Бог говорил, что человек веры не будет действовать поспешно или в отчаянии, когда начнется кризис. Вера означает следующее: никаких поспешных решений перед лицом кризиса. Человек веры готов терпеливо ждать Божьего направления, обеспечения и спасения. Человек веры неспешен и не возбужден, успокоенный уверенностью в природе Царства, которую нельзя изменить. Он не может суетиться и принимать порывистые резкие решения.

Видеть источник

Когда ошеломляющие обстоятельства (ассирийцы), как воинство, окружают вас, один вопрос мы должны рассмотреть в первую очередь. Откуда пришел этот кризис? Это очень важный вопрос, потому что ответ на него определяет, какими будут наши действия.

Здесь, по крайней мере, четыре возможности или их комбинации: