Статьи разных лет - Багатурия Георгий Александрович - Страница 111

Как раз в то время на арене общественной мысли появляется мелкобуржуазный идеолог Дюринг. В довольно крикливом тоне он объявил, что уверовал в социализм, и выдвинул собственную «социалистическую» теорию. Дюрингианство представляло собой эклектическую смесь различного рода вульгарно-материалистических, идеалистических, псевдосоциалистических и тому подобных воззрений. В отличие от прежних противников марксизма, выступавших преимущественно против его политических принципов, Дюринг подверг нападкам все составные части марксизма и выступил с претензией на создание некоей всеобъемлющей системы философии, политической экономии и социализма. Его путаные, вульгарные воззрения, облеченные в псевдонаучную фразеологию, получили распространение среди части социал-демократов. Появилась угроза подмены научного социализма вульгарным и угроза раскола только что объединенной партии.

Критика «системы» Дюринга давала повод для систематического изложения марксистской теории в целом, всех ее составных частей. Так возник этот труд – энциклопедический очерк марксистского понимания философских, естественнонаучных и исторических проблем.

Формулировка многих важнейших положений марксистской теории восходит именно к этому произведению. Подвергая уничтожающей критике воззрения Дюринга, Энгельс не ограничился противопоставлением им неоспоримых фактов и теоретических положений. Он не только защитил, но и существенно развил марксизм. Здесь проявилась одна из важнейших закономерностей нашего учения: научная критика ложных, немарксистских и антимарксистских воззрений всегда сопровождалась дальнейшим развитием самой марксистской теории. Убедительный пример тому – важнейшие произведения классиков марксизма-ленинизма: «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и многие другие. Об этом ярко свидетельствует и творческое развитие марксистско-ленинской теории КПСС, братскими партиями.

Иные критики марксизма пытаются изобразить дальнейшее развитие марксистской теории как отказ от ее принципов, шаг вперед – как шаг в сторону. Они не в состоянии постичь, что фундаментальным принципом марксизма-ленинизма является его творческий характер, его постоянное обогащение и углубление в процессе познания и преобразования мира. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии Генеральный секретарь ЦК товарищ Л.И. Брежнев говорил: «Сила марксизма-ленинизма – в постоянном творческом развитии. Этому учил Маркс. Этому учил Ленин. Их заветам наша партия всегда будет верна!» В настоящее время, по мере расширения и усложнения задач, стоящих перед международным коммунистическим движением, задач социалистического и коммунистического строительства, потребность в дальнейшей творческой разработке марксистско-ленинской теории на основе ее научных, проверенных практикой принципов становится еще большей.

Произведения Маркса, Энгельса, Ленина навсегда остаются для нас золотым фондом, ориентиром в научном осмыслении новых проблем теории и практики, и «Анти-Дюрингу» принадлежит видное место в сокровищнице марксизма. Богатство его содержания поразительно. Книга Энгельса вобрала в себя все то, чего достиг марксизм за три десятилетия в области теории. «…Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук…» – писал В.И. Ленин (Полн. собр. Соч., т. 2, стр. 11).

Именно в этом труде впервые дано научное определение диалектического материализма как философской основы нашей революционной идеологии. Здесь разработана проблема единства мира, определены категории движения, пространства и времени, дано классическое определение материалистической диалектики, развиты ее основные законы, учение о соотношении абсолютной и относительной истины в процессе познания. Определение сущности жизни, предмета политической экономии, соотношение экономики и политики, роль насилия в истории, соотношение свободы и необходимости, происхождение классов, государства, религии, материальные основы военного дела, мораль и право, история и теория научного коммунизма, включая анализ основного противоречия капитализма, новых форм капиталистической собственности, материальных предпосылок коммунистического преобразования общества, сущности пролетарской революции, различных сторон будущего, коммунистического общества, – вот далеко не полный перечень проблематики этой книги.

Труд Энгельса – образец борьбы за последовательный, диалектический материализм, применения марксистского принципа партийности в философии, мировоззренческой цельности. «Либо последовательный до конца материализм, либо ложь и путаница философского идеализма, – вот та постановка вопроса, которая дана в каждом параграфе „Анти-Дюринга“», – указывал Ленин (т. 18, стр. 359). На примере Дюринга Энгельс показал, что научно несостоятельная философия приводит лишь к псевдосоциализму, к стремлению сохранить буржуазное общество, но «без его отрицательных сторон». Как актуальна эта критика теперь, когда буржуазная и ревизионистская пропаганда усиленно рекламирует различные либеральные и псевдосоциалистические иллюзии, противопоставляя их научному коммунизму!

Величайшей заслугой Энгельса явилось обоснование единства марксистской теории, неразрывной связи всех ее составных частей. Эта теория действительно вылита как бы из одного куска стали. Энгельс показал, что подлинно научный социализм несовместим ни с какой другой теоретической основой, кроме диалектического материализма, что подлинно научное мировоззрение находит свое логическое завершение в теории научного коммунизма.

Книга Энгельса и весь опыт истории коммунистического движения убеждают в безосновательности и бесплодности стремления антимарксистов и псевдомарксистов противопоставить молодого Маркса – зрелому, Маркса – Энгельсу, их обоих – Ленину, метод Маркса – его теории. Смешны попытки признать правомерность марксизма для XIX века и отрицать его действенность в нашу эпоху, принять какие-то выводы марксизма и отвергать их научное обоснование и всю теорию в целом, пытаться соединить научный социализм с идеалистическим или даже религиозным мировоззрением. Целостность нашей теории неоднократно подчеркивалась Марксом, Энгельсом, Лениным. Нет и не может быть различных «вариантов» марксизма. Верно иное: только его единая диалектико-материалистическая основа позволяет постоянно развивать и конкретизировать теорию применительно к развивающейся действительности, к различным историческим условиям.

Сто лет минуло со времени выхода в свет книги Фридриха Энгельса. Она выполнила свою великую историческую задачу – способствовала теоретической победе марксизма в рабочем движении. Тысячи и миллионы людей учились и учатся по ней основам революционной теории. Идеи «Анти-Дюринга» остаются на вооружении коммунистов, воплощаются в практике реального социализма, в революционной, антиимпериалистической борьбе наших дней.

Энгельс характеризовал коммунистическое преобразование общества как «скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» (т. 20, стр. 295), а свободу определял как господство человека – на основе познания объективных законов – над материальными условиями жизни, как жизнь в гармонии с познанными законами природы и общества. Актуальность такого понимания свободы становится все более очевидна в наши дни, в последней четверти XX века, как и определение исторического характера требований равенства. В противоположность ограниченному буржуазно-либеральному пониманию «прав человека», с одной стороны, и грубо-уравнительным идеям «казарменного коммунизма» – с другой, Энгельс показал, что пролетарское требование социального равенства состоит в требовании уничтожения частной собственности и классов, в создании бесклассового общества, обеспечивающего человеку возможность всестороннего развития и применения своих физических и духовных способностей.

Имея в виду высшие гуманистические цели коммунистического преобразования общества, Энгельс утверждал: «Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека» (т. 20, стр. 305). По сути дела он развивал здесь гениальное определение коммунистического идеала, данное в «Манифесте Коммунистической партии»: свободное развитие каждого является условием свободного развития всех, – определение, ставшее одним из основополагающих принципов Конституции развитого социализма.