Психотехника восточных единоборств - Воронов Игорь Анатольевич - Страница 34

Основной костяк общества составляли крестьяне, наивно верившие в то, что, натренировав свое тело и заучив определенные заклинания, они обретут бессмертие в сражениях с врагами. В данной связи уместно привести цитату из работы Бехтерева «Внушение и его роль в общественной жизни»:

«Не подлежит сомнению, что сектантские и религиозные эпидемии и в настоящее время не лишены еще важного политического значения. Примером тому может служить гигантская эпидемия секты И-хе-туан, которая недавно разразилась со страшною силою в Китае и, будучи поддержана правительством из политических видов, потрясла до основания огромное государство, привлекшее к последнему войска нескольких государств Европы и Азии.

Под влиянием учения секты И-хе-туан, развившейся на почве явлений большой истерии и гипноза, представители этой секты получили уверенность в своей необычайной силе и неуязвимости, где и лежит причина огромной политической роли, которую сыграла эта секта в недавних китайских событиях. Вот как, например, описывает проявление и распространение этой секты И-хе-туан д-р Н. Воскресенский, который имел возможность собрать сведения об этом своеобразном учении на месте:

Разумеется, кроме Китая, НКО существовали также в Корее и Японии. Некоторые из существуют по сей день, в том числе далеко за пределами Дальнего Востока. Например, в Санкт-Петербурге известна секта китайского толка «Практика буддийского закона» («Фалунгун»), насчитывающая более тысячи членов.

В «северной столице» России имеются также довольно многочисленные организации адептов боевых искусств сектантского типа, такие как «Триада», «Белый лев», «Белый лотос» и другие.

Они объединяют свыше 2000 человек.

Безусловно, эти организации имеют множество отличий от своих китайских аналогов, но некоторые характерные черты все же позволяют отнести их к НКО и считать практикуемые там средства психологической подготовки относящимися к ВАККППЕ. Например, такие, как заклинания и мантры, чтение специальной литературы, беседы-внушения наставников, практика формальных комплексов упражнений.

Психологическая подготовка в рамках НКО обычно сочетала два основных аспекта. Во-первых, это длительная практика формальных комплексов (тао-лу), во-вторых, практика мантр (заклинаний) и медитации.

Первый аспект называется «внешние деяния» (вэй-гун), т. е. практика «прыжков и кулачного боя» (ди-туй да-цюань), а второй — «внутренние деяния» (нэй-гун) и в своей основе восходит к даосской «алхимии духа» и чаньской медитации.

Одну из наиболее известных (хотя, в основном, понаслышке) разновидность НКО представляли кланы японских средневековых профессиональных лазутчиков, диверсантов и террористов — ниндзя.

Они применяли почти все методы ВАККППЕ, известные в Китае, добавив к ним новые. К таким новым методам психологической подготовки следует отнести пальцевые жесты (кэцу-ин). На рис. 20 приведена цепочка из 9 кэцуин. Их воздействие объясняется: во-первых, замыканием биологически активных точек с целью направления «энергии» (кит. «ци»; яп. «ки») на активизацию нужных личностных качеств; во-вторых, форма самих жестов призвана воздействовать как эйдос.

Кстати говоря, смысл цепочки кэцуин, приведенных здесь на рисунках, в создании, если так можно выразиться, контрсуггестивного состояния, позволяющего не поддаться внушающему воздействию и «остаться незамеченным».

Рис. 20. Последовательность из девяти пальцевых жестов (кэцуин)

В эпоху расцвета ниндзя (XV–XVI века) основу их подготовки составляли следующие шесть дисциплин:

1) Обретение чистоты духа (сэйсин тэки кэё);

2) искусство ментальной мощи (саймин дзюцу);

3) общефизическая подготовка (тай-дзюцу);

4) рукопашный бой с оружием (бу-дзюцу);

5) маскировка (сино-би-дзюцу);

6) теория и практика шпионажа, заказных убийств, диверсий (тёхо-дзюцу, катакэси-но-дзюцу).

Отечественный исследователь боевых искусств Востока, доктор психологических наук А.Е. Тарас в своей книге «Воины-тени» так описывает первые две дисциплины, имеющие непосредственное отношение к морально-психологической подготовке:

«Вечным уделом ниндзя было балансирование между истиной и заблуждением. Но, обманывая противника, сам он никогда не должен был терять чувства реальности. Чтобы уверенно ходить по явным и тайным тропам жизни, следовало обрести «чистое сердце», излучающее «внутренний свет». Оно помогало не терять своего «я» ни при каких обстоятельствах, не зависеть от внешних условий».

Дисциплина «обретение чистоты духа» и ставила своей целью «различение истинного и иллюзорного». Иными словами, сэйсин тэки кэё — это духовное самосовершенствование, морально-психологический тренинг. Понятие же иллюзия (гэн-сё) было одним из ключевых в буддизме вообще.

А.Е. Тарас пишет: