Энциклопедия состояний и качеств. А–Я - Коллектив авторов - Страница 35

Стереотипы или человечность

Ирина Овсянникова

В горном лагере мы проводили интересную работу со стереотипами Личности. Чем важна эта работа? Тем, что стереотипы, закрепившись в нашем теле на уровне генов, проявляются как негуманоидные желания, личностные убеждения и качества. Ощутить, откуда пришли эти стереотипы, каким образом закрепились в теле, очень важно для их отслеживания и трансформации.

Поскольку стереотипы – это явление социальное, массовое, то у всего человечества можно выделить несколько основных стереотипов. Это взгляд Личности на себя (кто Я?), потребительское отношение к Божественному и к физическому телу, негармоничные отношения между мужчинами и женщинами, в семье и т. д.

Итак, первый стереотип, с которым мы в группе начали работать, это взгляд Личности на себя. У меня он проявился так: «Я – это отражение света, самовлюблённое, изнеженное существо, уверенное в своей уникальности. У меня всё будет хорошо без всяких усилий с моей стороны. Я очень хорошая, почти святая».

Стереотип сформирован заботой и вниманием отца, его видением дочери. Он отвечал на мои вопросы так: «А зачем тебе это? Ты ведь девочка». Проявляется стереотип через уверенность в своей значимости: меня просто невозможно не любить! Обязаны любить!

Если мои представления о себе не совпадают с представлениями собеседника – возникает обида.

Стереотип проявляется и в желании угодить, сгладить конфликт. Стереотип поддерживается родственниками (эгрегором семьи), социальными связями, отношениями (потаканием другим личностям со стороны моей личности).По Божественной Сути я – фонтан Любви, для проявления которого в материальном мире необходимо увеличивать сердечное излучение, развивать в себе человеческие качества: искренность, чуткость, укреплять волю, научиться ощущать и уважать свою Божественную Суть и Божественную Суть других людей.

* * *

Стереотип негармоничного отношения к развитию и совершенствованию: «А зачем? Всё равно конец один».

Мир личностей, основанный на потреблении, использует и Божественные законы, коверкая, переписывая их «под себя». Закон развития и совершенствования человека подменён образом культурной Личности (как образца), посещающей театр, концертные залы, много читающей, путешествующей…

Социальная система формирует стереотип «развития» и всячески поддерживает его через систему воспитания, обучения, средства массовой информации…

Родители, как звенья в цепи социальных отношений, навязывают детям своё видение мира, помогая разрастаться стереотипу, выстраивая высокую стену между ребёнком и окружающим миром.

Отсюда появляются такие черты характера, как чувство собственной важности, снобизм, пассивность.

Знакомство с оккультной литературой помогает личности создать себе имидж духовности: «Я читал – значит, уже достаточно духовно развит».

Поскольку стереотип негармоничного отношения к развитию и совершенствованию создавался социальной системой, то и поддерживает его та же социальная действительность, овладевая вниманием людей через зрелищные мероприятия, спортивные, культурно-развлекательные, политического характера, а также религиозного.

Христианское «Бог терпел и нам велел» закрепляет стереотип в теле пассивностью, бездумием. Изначально греховное представление о человеке лишает его силы подняться «над собой». Прощение грехов, перекладывание их на плечи посредника действует разлагающе на человека, предопределяя отсутствие ответственности за свои поступки. Человек должен «окончательно проснуться», осознать себя, мир, в котором он живёт, и действовать, проводя Божественные законы на Землю.

Для того чтобы человечество продолжало жить, развивалось и совершенствовалось, необходимо менять всю систему отношений между людьми, построенную на потреблении друг друга и природы. Это не силовое решение, а процесс. Процесс жизни, направленный на качественное обновление человека, преобразование его энергетических структур, вычищение накопленных тысячелетиями на уровне генов негуманоидных качеств через сознательные действия по отношению к себе, другим людям, миру. Божественные законы должны прийти на смену существующим потребительским отношениям.

Устремлённость к связи, сотрудничеству с Божественными Силами, раскрытие своего Божественного предназначения, – это то, что приближает установление Божественной гармонии на Земле.

Стереотип негармоничного отношения к Божественному знанию называется: «Что-то есть».

К сожалению, на данном этапе своего жизненного пути, человечество погрязло в невежестве, которое находит своё выражение в отношении к Божественному знанию.

Страх перед жизнью под лозунгами: «выжить», «удержаться на плаву», разъединяет людей, заставляя смотреть каждого только в своё «корыто».

Божественные знания не относятся к материальным благам. Их невозможно купить или продать. Поэтому предприимчивая Личность заменяет Божественные знания простым накоплением информации, на различных социальных ступенях жизни (в том числе и религиозные «знания»). И эти знания стали той же материально-интеллектуальной ценностью, которая позволяет Личности отлаживать свои отношения в социальном обществе, не нарушая основного социального принципа купли-продажи.

Страх жизни мешает человеку «оторваться» от материального существования, взглянуть туда, откуда проявляются Божественные знания в наш мир.

Религиозная система верований так же построена на страхе, поэтому у человека формируется потребность держаться от Бога подальше, в крайнем случае, связываться с ним через посредника. «До царя далеко – до Бога высоко», иначе – оставьте нас в покое, а мы уж сами как-нибудь. Страх и непонимание самой сути, основы жизни, являются для человека препятствием на пути принятия Божественного знания.

Собственное унижение, рабство, отсутствие желания осознать жизнь, жадность, пассивность являют этот стереотип в жизнь.

Мир создал Бог. Бог сотворил человека и дал ему Законы, по которым человек должен жить. Задача человека – осознать себя в Боге, слиться с ним. Воспитать в себе Мужчину или Женщину. Через открытое сердце провести поток Любви на гармонизацию окружающего мира. Чуткость и уважение к Божественным Силам, дела во имя Любви откроют двери к протеканию на Землю Божественных законов.

* * *

Стереотип по отношению к Учителю: «Лучше держаться подальше, а то, не дай Бог, что-то изменится».

Все Личности в социуме знают, что в школах на учителях “воду возят”. Учителя всем должны, обязаны. Они – добровольные герои, которым нести «разумное, вечное» и не получать за это материальное вознаграждение. А обязанность учеников – потреблять подаренное. Обусловленный социальными ограничениями, стереотип такого отношения к учителю перекочевал и на отношение к духовным Учителям. Поэтому: «Учителя тебе должны, а ты – уж как получится».

А вот когда не получается, и душит обида, Личность выводит из глубин жалость к себе. Она-то и пожалеет, и приголубит, и найдёт оправдание. Никто тебя так не знает, как ты сама. Следовательно, никто тебя и наказать не может так, как ты сама себя накажешь.

Так и поддерживается стереотип личностными качествами: обидчивостью, потаканием себе, угрюмостью, замкнутостью, нежеланием открываться вовне. Зачем задавать вопросы Учителю? Вопросы можно задать и себе. И ответ получить какой-никакой, и комфортно. Так и формируется ученик-потребитель, не желающий предпринимать каких-либо самостоятельных действий по внедрению приобретённых знаний в жизнь.

Когда Учитель даёт знания, а действиями они становятся редко, закрепляется стереотип отношения к Учителю в социуме: «Послушал – и забыл». Но Божественные Силы привели ученика к Учителю не за любованием своей духовностью, а для прозрения и понимания своего предназначения, для работы над своим преобразованием и преобразованием мира.