направились к входу, где Филипс разместил офицеров таким образом, чтобы они видели, кто идет, идя сзади за Тиндейлом, он дал знак офицерам, что идущий впереди него и есть

тот, кого необходимо арестовать. После того как Тиндейла бросили в темницу, офицеры

признались Томасу Поинтзу, что они чувствовали жалость к Тиндейлу, когда увидели, насколько он был прост и доверчив.

После ареста Тиндейла генерал-прокуратор и некоторые офицеры отправились в

комнату Тиндейла и забрали все принадлежащее ему, включая все его письменные труды

и книги. Затем они поместили Тиндейла в замок в Вилворде, в восемнадцати милях от

Антверпена.

В тюрьме Тиндейлу предложили услуги прокуратора, который представлял бы его, и

адвоката, который защищал бы его, но он отказался от этих предложений, сказав, что

сможет постоять сам за себя. Во время заключения Тиндейл много проповедовал

тюремщикам и всем посетителям, настолько интересно, и они говорили, что если Тиндейл

не был хорошим христианином, то они не знают никого, кто был бы таковым.

Хотя Тиндейл отвечал на вопросы своих инквизиторов честно и благоразумно, ничто

не могло спасти его от их ненависти и намерения уничтожить его и его работу. Он не

сделал ничего, заслуживающего смерти, но был приговорен согласно эдикта Святого

римского императора Чарльза V, изданного на Рейхстаге в Аугсбурге в 1530 году, проводя

который император и римские католики не допустили, чтобы в ассамблею вошли

представители протестантского движения.

6 октября 1536 года в городе Вилворде в Нидерландах Уильяма Тиндейла, первого

Божьего переводчика Нового Завета на английский язык, привели на место казни и

привязали к столбу, затем он был задушен палачом, после чего сожжен за то, что делал

Божью работу. Встречаясь с Господом, Тиндейл воскликнул громким голосом: “Господь!

Открой глаза короля Англии!”

Доктрины Тиндейла и его благочестивая жизнь были исполнены такой силы, что, утверждается, в течение его полуторалетнего заключения были обращены тюремщик, его

дочь и некоторые другие члены его семьи.

Что касается перевода Нового Завета, о котором его враги говорили, что он содержит

много ошибок, противоречий и полон ереси, то Уильям Тиндейл из темницы написал

своему другу Джону Фрису: “Я призываю в свидетели Бога, Который назначил день, когда

мы все явимся перед Господом Иисусом, что я никогда не изменял ни одного слога, идя

против моей совести, и я не сделаю этого и сегодня, даже если мне будут предложены все

блага земли, честь, удовольствия или богатства”.

Джон Фрис

Так как мы уже упоминали Джона Фриса в нашем повествовании о работе и

мученической смерти Уильяма Тиндейла, будет правильным сказать здесь несколько слов

и о нем.

Господин Фрис - молодой человек, известный своей добродетелью, интеллигентностью и знаниями. В мире он мог бы занимать любое положение, но вместо

этого избрал служение Церкви и работу на благо другим людям, а не себе. Учился в

Кембридже, где и познакомился с Уильямом Тиндейлом, который помог ему глубоко

укорениться в познании истинного Евангелия и славном благочестии.

Примерно в это время Томас Волей, кардинал Йоркский, построил новый колледж в

Оксфорде. Волей был назначен в 1518 году папским легатом, то есть прямым

представителем папы в Англии, и стал самым могущественным церковником страны.

Амбициозный и жадный человек, чья церковная работа была направлена более на него

самого, чем на других, он финансировал строительство нового колледжа, закрывши для

этого несколько монастырей, а предназначавшиеся для них деньги использовал для его

строительства; также возвел для самого себя дворец в Хемптон Корте на левом берегу

реки Темзы в восемнадцати милях от центра Лондона. С 1513 по 1529 год был главным

советником короля Генриха VIII, но потерял его благосклонность, когда не смог добиться

от папы одобрения развода Генриха с Катериной Арагонской.

Для своего нового колледжа Волей собрал самое лучшее оборудование и обстановку

со всех церковных учреждений Англии, а также пригласил виднейших профессоров.

Среди них был и Джон Фрис. Вначале Волей был доволен профессорами и уровнем

обучения в колледже, но вскоре узнал, что многие из них собирались для обсуждения

злоупотреблений в папской церкви, поэтому арестовал их за ересь и бросил в темницу.

Естественно, Джон Фрис был одним из них.

Вскоре после ареста Фрис был освобожден при условии, что он будет находиться не

далее, чем в десяти милях от Оксфорда. Фрис, однако, не желая попасть в темницу, сразу

же уезжает из Англии в Европу, где, путешествуя по Германии, встретил Уильяма

Тиндейла и других, которые также оставили Англию, спасаясь от преследования. Он

находился за пределами Англии в течение двух лет, а затем тайно вернулся назад.

Одетый в бедную одежду, чтобы его не узнали, Фрис отправился в Ридинг, на запад

от Лондона, чтобы встретиться с настоятелем. Однако в Ридинге его обвинили в

бродяжничестве, арестовали и заковали в колоду до выяснения его личности. Таких

заключенных редко кормили, и когда Фрис от голода заболел, он попросил позвать к себе

местного учителя Леонарда Кокса.

Когда Кокс прибыл, Фрис обратился к нему на латыни и пожаловался на свое

заключение. Далее они общались уже на греческом языке. Когда они закончили, Кокс

отправился к руководству Ридинга и сказал им, что такой высокообразованный молодой

человек не должен быть закован в колоду. Фриса немедленно освободили. Но на свободе

он был недолго, потому что сэр Томас Мор, который в это время был канцлером Англии, предложил награду за поимку его и искал Фриса по всей Англии. Фрис постоянно

переодевался, пытаясь остаться неузнанным, переходя с места на место, но в конце концов

его поймали и заключили в Лондонский Тауэр.

[Ирония судьбы: в 1534 году Томас Мор, который был ответственен за арест и

сожжение многих, обвиняемых в ереси, был заключен в этот же Лондонский Тауэр за

отказ признать короля Генриха VIII верховным главой церкви в Англии. Мора признали

виновным в предательстве и обезглавили 6 июля 1535 года. В 1935 году римская

католическая церковь провозгласила Мора святым и канонизировала его].

Вскоре после этого Фрис предстал перед архиепископом Кантерберским, а затем

перед епископом Винчестера для дачи объяснений по обвинению в ереси. Также он

предстал перед ассамблеей епископов Лондона. Его допрашивали по двум вопросам: о

чистилище и о сущности причастия. Находясь в темнице, он переписывался с Томасом

Мором, предоставляя ему в своих письмах аргументированные ответы на эти вопросы.

Во время рассмотрения его дела епископами Фрис даже под страхом мук не

соглашался с догматом веры, что после молитвы священника причастные хлеб и вино

становятся настоящим телом и кровью нашего Спасителя Иисуса Хряста, хотя они внешне

остаются такими же. И даже если бы так и было, во что он не верил, это не является

догматом веры. И как всегда в таких случаях, когда инквизиция обвиняла в ереси, уже

никакие аргументы не могли отменить заранее вынесенное решение.

Джона Фриса снова привели пред суд епископов 20 июня 1533 года и приговорили к