Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 27

Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой‑либо грех или выразит какую‑либо свою страсть, — не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, — Не только тогда, когда ближний чем‑либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, — не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главы их — Господа Иисусау.

Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.

Умерщвляю тело мое и порабощаю, — говорит Апостол, — да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлять и не порабощать своего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. — Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). А чай и табак и прочие похоти нежат, а не распинают плоти. Надо их понемногу оставлять.

Все мы — Божьи, и все, что у нас, — Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себяу, без различия лица. — Бог естьдействуяйв нас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог — наш Попечитель и Питатель.

Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность — от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).

Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня — не сог решать пред Тобою. Дух Твои благии да наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем — особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробыу. Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои — на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червь ничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того — зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего [121]! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полна всевозможных зол и живот мой близок к аду (Ср.: Пс. 87, 4) [122]. Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедей Твоих [123], молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.

Познай, человек, что сердце твое есть вместилище сатаны, все лживо, все растленно страстями многоразличными: гордостию, лукавством, злобою, презорством, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, етудодеянием, леностию; познай, что оно все мертво без Бога, бессильно, темно, смрадно; что оно есть бездна зла многоразличного и источник всякого мучения; познай, говорю, — и, познавши, отдайся весь Богу, не имей своей воли, своего разума: да будет и ум твой Христов, и воля твоя Христова. Господи! — говори: — весь я растлен, весь — мерзос ть, весь — немощь, весь отдаюсь Тебе, Премилосердому Создателю: обнови меня, очисти меня, освяти и укрепи меня: Ты — Бог мой и Спаситель мой, Ты пришел в мир грешников спасти (1 Тим. 1, 15) и обновить рас тлевшее грехом естество наше [124]. Ты для того воплотился, для того жил на земле, ходил из града во град, из веси в весь, уча, исцеляя и воскрешая мертвых, для того пострадал и умер на Кресте, чтобы меня спасти, чтобы меня обновить, очистить, сделать святым и участником вечного блаженства. — Да не одолеет, Господи, моя злоба и мои страсти Твоей неизглаголанней благости и милосердию. [125]

Познай‑ка грех‑то, ложность его, мерзость его, мрачность его, оковы его, мучительность его да возненавидь его всею душою и со слезами проси Господа и Пречистую Богородицу — избавить тебя от греха. Ведь ты свободен и по своей воле наиболее грешишь. Отсеки же свою волю да последуй воле Божией.

Если хочешь молиться Богу или Владычице Богородице или Ангелам и святым и находишь себя холодным, бессильным для искренней молитвы, то призови в помощь Духа Святого и испроси у Него дар молитвы — ибо мы сами по себе не можем молиться богоугодно, если Дух Святой не вселится в нас и не будет подвизать сердца нашего к молитве. О чесом помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26). — Он дает молитву молящемуся (1 Цар. 2, 9). А если не призовешь Его — то будешь хладно и лицемерно молиться; только воздух будешь бить (Ср.: 1 Кор. 9, 26). Оттого‑то в начале наших молитв мы призываем Духа Святого, чтобы Он при шел и вселился в нас. [126]

Что если бы не милость Твоя, Господи! Какая скорбь и теснотакакой мрак, какой безотрадный плач и скрежет зубов (Мф. 8, 12) содержал бы нас? — Но теперь милость Твоя избавляет нас от всего этого, когда вопием к Тебе о помиловании и пощаде душ наших! Ты грехи наши очищаешь, и с очищением их вся мука проходит: и это все соделали страдания Твои за нас. Что если б Ты не пострадал за нас? Неизобразимое горе было бы нам! — Слава милости и щедротам Твоим, Господи!

Помни: велико имя «Человек», неизменно уважай и люби его и не имей к нему никогда озлобления за то, что он погрешает, падает, работает страстям, а пожалей об нем как достойном жалости, как вринутом от сатаны во всевозможные бедствия греха, который имеет в себе столько прелести, что удобно склоняет на свою сторону всех неопытных в борьбе с ним. Помни: человек — образ Божийу величественный, хотя и носит язвы прегрешений [127]. Не жалей для него земных благ, которые все покорены под нозе его (Пс. 8, 7). Прилепляйся к нему о Господе чистою любовию, а к земным благам — нет: ибо они тлен, сор, прах земной, как и тело наше. — Будь всегда искренно почтителен и ласков ко всем без различия.

Несмысленное, злое сердце (Ср.: Лк. 24, 25) наше ярится часто и на бездушные вещи за то, что она [вещь] попадется как‑нибудь некстати ему под руку. Я видел одного человека, как он ругал сверток бумаги, лежавший в столе, — за то, что он попал как‑то в отверстие ящика и не давал задвинуть его в ту же минуту: он с яростию и нетерпением оторвал клочок бумаги и бросил его на пол, потом запер ящик.