В гостях у эмира Бухарского - Крестовский Всеволод Владимирович - Страница 38

Какъ неограниченный властитель, Музаффаръ-Эддинъ безпрепятственно можетъ р?зать и в?шать сколько ему угодно своихъ правов?рныхъ подданныхъ: это въ порядк? вещей и ни у кого не вызоветъ ни мал?йшаго протеста, ни мал?йшей претензіи, ибо въ томъ его «священное право», но абсолютизмъ его необходимо долженъ всегда опираться на поддержку сильно вліятельнаго духовенства, безъ чего каждый мусульманскій деспотъ легко можетъ кончить свою жизненную карьеру ч?мъ нибудь въ род? пресловутыхъ ножницъ Абдулъ-Азиса. Исторія средне-азіятскихъ ханствъ, а Бухары въ особенности, испоконъ в?ковъ полна возмутительн?йшими прим?рами захвата власти и сверженій съ престола, причемъ обыкновенно убиваютъ не только братъ брата, но нер?дко и родной сынъ насильственно отправляетъ къ предкамъ своего дражайшаго родителя. Неудавшееся, благодаря русскимъ штыкамъ, каршинское возмущеніе Катты-Тюри было, уже на нашихъ глазахъ, посл?днею пока попыткой этого рода. Но временная неудача не уменьшила и не охладила ни его партіи, ни его нам?реній: они теперь выжидаютъ.

11 января.

?здилъ опять на базаръ. Какъ пообжились мы тутъ да по-обгляд?лись, такъ и зам?чаемъ, что при про?зд? по улицамъ и въ особенности, при пос?щеніи базарныхъ рядовъ, прив?тствія, адресуемыя вамъ въ вид? поклоновъ и криковъ «здравствуй», приходится встр?чать исключительно со стороны м?стныхъ евреевъ, которые собственно и составляютъ въ Бухар? такъ называемую «русскую партію». Остальной же народъ—; узбеки и таджики, вообще именуемые въ качеств? городскихъ жителей сартами — не изъявляетъ намъ при встр?чахъ никакихъ знаковъ, выражающихъ прив?тствіе, а глядитъ на урусовъ съ самымъ равнодушнымъ любопытствомъ; но среди мусульманской толпы приходится иногда подм?чать и взгляды явно враждебные, исполненные затаенной ненависти и нер?дко сопровождаемые словомъ «кяфыръ» и тому подобною бранью, въ которой впрочемъ упражняются преимущественно уличные мальчишки. Хотя девять десятыхъ изъ т?хъ, что смотрятъ на насъ враждебно, принадлежатъ къ сословію духовенства и вообще къ «ишанамъ» (книжникамъ, начетчикамъ), т?мъ не мен?е изо вс?хъ нашихъ наблюденій можно пока сд?лать одинъ безошибочный выводъ: что вообще никакого расположенія къ Россіи и русскимъ въ народ? зд?шнемъ мы не зам?чаемъ. Да и съ чего бы, впрочемъ, быть ему въ намъ расположеннымъ? Что же до расположенія евреевъ, которое простирается даже до желанія, чтобы русскіе поскор?е забрали себ? всю Бухару, то оно вполн? понятно: такое присоединеніе значительно расширило бы ихъ торговыя и имущественныя права и избавило бы личность еврея отъ унизительнаго положенія, въ какое онъ поставленъ теперь, подъ мусульманскимъ режимомъ. Д?йствительно, это положеніе во вс?хъ отношеніяхъ крайне тяжелое. Начать съ того, что евреи обязаны оплачивать громадною пошлиной свое право жить въ городахъ на бухарской территоріи, а вн? городовъ имъ нечего д?лать, такъ какъ вс? они живутъ исключительно торговлей, преимущественно шелкомъ; во-вторыхъ, каждый «зя-кетчи»[97] въ каждомъ евре? видитъ какъ бы свою законную дойную корову, взимая съ него за право торговли очень высокій и большею частію совершенно произвольный «зякеть». Но и оплативъ право жизни и право торговли, еврей все-таки не можетъ жить и торговать въ сред? правов?рныхъ: лавки еврейскія обыкновенно выд?ляются въ особый рядъ, а еврейскіе дома — въ особый кварталъ, за пред?лами коего онъ уже не им?етъ права на недвижимую собственность. Но это еще не все: евреи не см?ютъ носить чалму, имъ дозволена только черная шапка съ узенькою мерлушковою оторочкой; не см?ютъ носить иныхъ халатовъ, какъ только изъ черной или темно-коричневой алачи; не см?ютъ подпоясываться широкими платками, а т?мъ бол?е шалями, такъ какъ единственно дозволенный имъ поясъ — это простая веревка, и для того, чтобы они не могли скрыть сего посл?дняго «знака отличія», имъ строго воспрещается носить неподпоясанный халатъ сверхъ подпоясаннаго нижняго. Зат?мъ не см?ютъ евреи ?здить въ пред?лахъ города верхомъ не только на лошади, но и на осл?, что особенно чувствительно въ зд?шнихъ городахъ, при ихъ огромныхъ разстояніяхъ и при этихъ улицахъ, зачастую посл? небольшаго дождя не только непроходимыхъ, но и непро?здныхъ отъ ужасн?йшей грязи. Кром? того, законъ не принимаетъ свид?тельства еврея противъ мусульманина, и мусульманинъ не отв?чаетъ предъ закономъ не только за какое бы то ни было оскорбленіе еврея, но даже и за убійство его, лишь бы оно было совершено вн? черты города. Что же касается предоставленныхъ евреямъ льготъ, то он?, кром? окупаемыхъ правъ жизни и торговли, заключаются главн?йшкмъ образомъ въ томъ, что еврея, впервые попавшагося въ какомъ нибудь преступленіи, не казнятъ смертью, а заставляютъ выкупить себ? жизнь свою перем?ной религіи, и если преступникъ согласится на это условіе (что всегда бываетъ), то его тотчасъ же выдворяютъ изъ еврейскаго квартала, разводятъ съ женой, если онъ женатъ, и зат?мъ весьма долго и строго наблюдаютъ — точно ли исполняетъ онъ вс? правила корана, и за мал?йшее отступленіе отъ нихъ наказываютъ смертью. Вообще евреевъ зд?сь и ненавидятъ, и презираютъ. Казалось бы за что? Какъ религія, мусульманство ближе къ еврейству, ч?мъ христіанство, и не им?етъ съ нимъ т?хъ старыхъ счетовъ, какіе могло бы им?ть посл?днее. Но тутъ, какъ и въ Европ?, причины этихъ чувствъ къ евреямъ заключаются не въ религіозной, а въ экономической и соціальной сторон? ихъ жизни: еврей и зд?сь тотъ же злостный ростовщикъ, тотъ же маклеръ, перекупщикъ и гешефтмахеръ, тотъ же содержатель тайныхъ притоновъ разврата и контрабандный продавецъ запрещенныхъ кораномъ вина и водки, хотя и торгуетъ, повидимому, однимъ только шелкомъ. Словомъ, и зд?сь мы узнаемъ вс? т? же характерныя, искони в?ковъ присущія еврейству черты, которыя такъ знакомы намъ у себя дома. Понятно, почему зд?шніе евреи ждутъ не дождутся, когда-то наконецъ русскіе заберутъ Бухару. Приходъ русскихъ избавилъ бы ихъ отъ унизительныхъ условій существованія и развязалъ бы имъ руки для излюбленныхъ ими профессій, безъ страха смертной казни за ихъ практикованіе.

Съ базара про?хали мы Урдинскою площадью въ Чиракчинскія ворота и, свернувъ мимо цитадельной ст?ны направо, взяли путь вдоль лагеря бухарской п?хоты. Лагерь этотъ, какъ уже сказано выше, окружаетъ цитадель съ трехъ сторонъ и занимаетъ пространство въ н?сколько сотъ танаповъ, огражденное глинобитною ст?нкой, которая, въ случа? надобности, можетъ служить и для обороны, такъ какъ высота ея выведена въ полчелов?ческой груди. Поперечныя внутреннія ст?нки д?лятъ лагерное м?сто на три части, безразлично служащія для пом?щенія сарбазовъ. Это не есть лагерь въ европейскомъ смысл?, и напрасно было бы искать въ немъ правильнаго разбитія палатокъ, правильнаго расположенія обозовъ, кухонь и проч. Это не бол?е какъ таборъ, гд? палатки сарбазовъ, землянки пянджабашей (урядниковъ), и техниковъ, глинобитныя сакли офицеровъ и командировъ, кухни, коновязи и обозы перем?шаны въ очень большомъ и, пожалуй, живописномъ безпорядк?; но все же это таборъ настолько организованный, что въ немъ каждая воинская часть съ ея хозяйствомъ расположена въ совокупности и обладаетъ возможностью быстраго сбора по тревог?. Для этой посл?дней ц?ли, при наружной ст?нк?, у н?сколькихъ воротъ выставлены особые караулы при баталіонныхъ значкахъ, къ которымъ люди и собираются, (баталіонное знамя пом?щается особо и всегда при сакл? командира). Эти ворота или, в?рн?е, выходы, смотря по удобству м?стности, устроены не только для баталіоновъ, но и для ротъ, такъ что въ случа? выступленія, каждая рота им?етъ свое опред?ленное м?сто сбора, а на случай обороны — опред?ленный участокъ защиты вдоль наружной ст?нки.

Одежда сарбазовъ состоитъ изъ краснаго суконнаго полукафтана съ отложнымъ воротникомъ желтаго, синяго, б?лаго или зеленаго цв?та, смотря по баталіону, и съ нагрудными кармашками для пистоновъ; швы полукафтана оторачиваются б?лою тесьмой. Полы полукафтана выпускаются наружу только при полной парадной форм?, во вс?хъ же остальныхъ случаяхъ остаются заправленными подъ чембары изъ желтой кожи, которыя заправляются въ голенища высокихъ, доходящихъ до кол?нъ, сапогъ русскаго покроя. Головной уборъ состоитъ ивъ бараньей шапки вдвое выше, ч?мъ русская посл?дняго образца. Рубаха, исподнее б?лье, портянки и суконный бурый армякъ, на случай непогоды, дополняютъ обмундированіе сарбаза. Аммуниція очень несложна: кожаная патронная сумка и кожаныя штыковыя ножны на ременномъ кушак?, да холщевой м?шокъ для провіанта — вотъ и все. Вообще снаряженіе п?хотинца является довольно практичнымъ. Урядники (амальдоры, пянджа-баши и чора-баши) носятъ вм?сто красныхъ полукафтановъ б?лые длиннополые чекмени съ красными воротниками, погонами и обшлагами, а вм?сто ружья — саблю, и кром? того им?ютъ трость, какъ знакъ своего достоинства. Въ остальномъ снаряженіе ихъ сходно съ рядовыми. Офицерскіе чекмени обшиты серебряными галунами и, смотря по чинамъ, бываютъ синяго, гороховаго, коричневаго, голубаго, зеленаго и краснаго цв?та. Шапка баранья и тоже съ отличіями: либо остроконечно высокая афганскаго образца, либо выдровая или кунья, въ род? русскихъ, съ цв?тнымъ бархатнымъ верхомъ, который перекрещенъ серебрянымъ позументомъ. Вооруженіе офицеровъ — пистолетъ или револьверъ въ кабур? и сабля, всегда очень хорошаго достоинства. Чембары, отороченныя выдровымъ м?хомъ и узорчато расшитыя шелками, носятъ офицеры всегда на выпускъ.