Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 103

В XV веке наступает второй этап великого = «монгольского» завоевания. Военные флотилии Руси-Орды и Османии-Атамании пересекают Атлантику и высаживаются в Америке. Это событие известно в скалигеровской версии истории как плавание Христофора Колумба. В Библии этот этап завоевания земли обетованной описан как плавание патриарха Ноя по «великим водам». Примерно в это же время другая часть войск Руси-Орды приходит на американский континент через Берингов пролив и колонизирует, в первую очередь, западное побережье Америки и север. Ордынские и османские-атаманские колонизаторы создают в Америке культуры, известные нам сегодня как индейские цивилизации майя, ацтеков, инков, тольтеков и др.

Шестнадцатый — начало семнадцатого века

Реформация в западной Европе

Великая смута на Руси

В середине XVI века Казанское царство, оно же — Хазарский каганат — становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.

Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство одно и то же. Современные названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. «Иудей», как уже говорилось, означало «Славящий Бога». Долгое время эти обозначения не были прочно закрепившимися за той или иной религиозной ветвью. Они были, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: «иудей» = славящий Бога, «православный», «католический» = «вселенский» — не всегда соответствуют их современному содержанию, уже привязанному к тому или иному религиозному институту. Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например, «Израиль», то есть «Борец за Бога», было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской империи Средних веков. «Иудеей» в XV–XVI веках часто называли Османию-Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме=Стамбуле. В те времена название «Израиль» могло быть применено — и применялось — по отношению к себе почти любым государством, особенно в эпохи религиозных разногласий, чтобы подчеркнуть собственную правоту в религиозном споре. Лишь потом это название стало прилагаться только к одному религиозному течению и одному государству.

Подобно этому и отрицательно звучащие термины, такие, как «идолопоклонник», «неверный» и т. п., могли использоваться применительно не только — и даже не столько — к дикарям, но и, например, к христианам, представителям иной, противоборствующей религиозной ветви. Или к жителям иной, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.

При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Это ошибочное понимание в конце концов переносилось на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов надо относиться очень осторожно.

В 1552 году царь-хан Великого Новгорода — Иван «Грозный» — жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.

Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, которые не желают подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от Империи. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» империи.

В энциклопедии «Христианство» говорится: «Реформация… одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия (реформационный период, 1517–1648)». На Руси лютеранство было названо ересью жидовствующих. Причем в написанной уже при Романовых фальшивой версии русской истории эта ересь была в основном перенесена — на бумаге — из XVI века в предыдущий, XV век. Однако даже в искаженной романовской версии истории XVI века осталось много следов подлинных событий того времени. Так, например, считается, что в XVI веке на Руси «вновь» возникает ересь жидовствующих.

Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.

Еще раз подчеркнем, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва — это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западноевропейскую Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.

На самом деле все обстояло не так. Империя стремилась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что «романовской Ливонии» были приписаны — на бумаге — заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в «Ливонию XVI века» небольшие страны являлись всего лишь окраиной Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название «Ливония» в XVII веке, после распада Империи, исчезло с карты. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Но ведь сами историки признают, что Ливонский Орден на самом деле был немецким. Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено, что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков. По поводу перехода названия «Ливония» в «Алемания» поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице.

Реформация в Западной Европе = «Ливонии» и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей провинциях. Началась подготовка к карательному походу в Западную Европу, — так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = «монгольского» завоевания XIV века и второго османского-атаманского завоевания XV века. В это время в столице Империи вспыхивает смута, реакцией на которую становится террор — опричнина.

В столице Великой = «Монгольской» империи начинается смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Согласно западным источникам, Карл V, он же Иван Грозный, слагает с себя власть и удаляется в монастырь. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного — подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, родственники царя по матери. К власти приходит прозападная боярская группировка Захарьиных-Романовых. Происходит государственный переворот — «через женщину». То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как Есфирь. В результате правящей на некоторое время оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». Это — иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают уже успешно начавшийся карательный русско-ордынский поход на Запад — «Ливонскую войну». В русской истории это — известная эпоха опричнины. Одна из самых темных страниц древней русской истории. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этих событий в «древней» русской истории — убийство Святополком «Окаянным» своих князей-братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». Об этом повествует библейская книга «Есфирь». В честь этого события установлен иудейский праздник пурим.