Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 102

Выход был найден на пути установления административных границ внутри Империи между ее северными и южными областями. В результате в Империи кроме Великого Новгорода в Руси-Орде возникает второй центр — Стамбул на Босфоре. Древний Царь-Град снова стал столицей, на этот раз южных областей Великой = «Монгольской» империи. Властями Империи было принято чрезвычайное решение о принудительной карантинной чистке тех областей, где свирепствовала зараза. Таковыми, по-видимому, оказались многие земли Западной и Южной Европы. В эти районы и были направлены войска Орды = казаки с жестоким приказом уничтожать население огромных территорий. И заново заселять их. Это — известная история османского завоевания XV века.

Таким образом, в XV веке Русь-Орда была вынуждена «во второй раз» направить войска на юг и на запад. Это было завоевание уже ранее покоренных территорий. На которых, начиная с XIV века, находились вооруженные силы местных правителей-наместников Орды. Которые, естественно, противились своему уничтожению. Однако карантинная чистка была насильственно и весьма последовательно проведена. На повторно завоеванных землях Европы и Азии были посажены новые наместники. В русской истории след этих событий остался в виде широкомасштабной раздачи «новгородских земель» боярам, детям бояр, дворянам, верным холопам.

В результате на месте Древней Ромеи в 1453 году возникла новая, союзная Руси-Орде Империя — Османия-Атамания, или Отоманская империя.

Эти события описаны в Библии (в книгах Исход, Числа, Второзаконие, Иисуса Навина). Походы израильтян под предводительством Моисея и Иисуса Навина — это военное нашествие Руси-Орды и Османии-Атамании на Европу, вообще Евразию. Карантинная чистка многих земель Западной Европы описана на страницах Библии как уничтожение израильскими войсками местного населения в ходе завоевания земли обетованной. Само слово «Изральтянин» переводится как «Богоборец». То есть борец за Бога. А слово «Иудей» — как «Богославец». То есть славящий Бога. Израильтяне эпохи Ветхого Завета — это неисчислимые армии Руси-Орды и Османии-Атамании. Иудеи эпохи Ветхого Завета — это шедшие вместе с войсками священники, летописцы, то есть слой людей, обслуживавших, так сказать, идеологическую сферу.

Между прочим, отметим, что «античная Эллада» является, вероятно, отражением Великой = «Монгольской» империи. При этом, само название «Эллада» является, по-видимому, вариантом слова «Орда», поскольку Л и Р часто переходили друг в друга. В результате название «Орда» или «Олда» могло превратиться в «Элладу».

В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = «Монгольской» империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей современной Европе, Евразии и части Африки собираются имперские налоги. Позднейшие историки называли их «данью султану».

В каждой стране Западной Европы в то время имелся наместник-король или наместник-герцог. Все они подчинялись, возможно в разной степени, центральному правительству Великой = «Монгольской» империи. То есть императору, как западноевропейцы именовали великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде.

Империя была одна, и император был, естественно, один. Еще раз повторим, что название «Великий Новгород» в западноевропейском понимании воспринималось как «габсбург», «habbssburg». Слово «бург» («burg») — означает «город», а «габ» («hab») — это, по-видимому, прочитанное по-латыни славянское слово «нав», то есть «новый». Получается, что «габсбурги» — это «новгородцы». Им платили налоги все покоренные страны. Новгородцы делились полученными деньгами с турецким султаном. То есть распределяли собираемые с Западной Европы, Северной Африки и Азии налоги между двумя столицами — Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки основная часть дани отправлялась в Стамбул.

В XV–XVI веках обозначился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей — религий. А именно на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Эти названия они обретут лишь в XVII–XVIII веках.

Таким образом, все известные так называемые мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня — из единого христианства XI века. Этим объясняются, в частности, выводы, сделанные авторитетной школой ученых XIX века, работавших в области сравнительной религии. После обработки огромного материала эти ученые обнаружили поразительно много общего между указанными религиозными течениями. Но, будучи связанными по рукам и ногам ошибочной скалигеровской хронологией, они решили, что христианство впитало в себя многочисленные элементы якобы более ранних культов. Это неверно. Наоборот, прежде единое христианство XI–XV веков разветвилось в XVI–XVII веках на несколько религий, каждая из которых естественно унаследовала значительную долю прежнего культа, видоизменив ее. При этом поделили и символику, прежде единую. Широкий крест стал употребляться в основном православной церковью, узкий крест — католической, шестиконечная звезда (тоже одна из форм креста) — иудейством, полумесяц со звездой (тоже форма креста) — мусульманством и т. д.

Итак, в XV–XVI веках из единого ранее христианства начинают обособляться следующие ветви-религии.

1) Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XI–XIV веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XI–XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин «католический» изменил свой смысл в XVI–XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западноевропейского католицизма, обособившегося только в XVI–XVII веках.

2) Ислам, или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию религиозное направление. Также строгая и аскетичная религия.

3) Католицизм — в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI–XIV веков. Некоторое время католицизм существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно, это происходило в XV–XVI веках. Вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры — богини любви.

Для устранения подобных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы наместники Великой = «Монгольской» империи ввели инквизицию. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, хорошо знакомые нам формы, также — довольно сдержанные.

4) Еще один вариант христианства — буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.

5) Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.

Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном они отделяются от перечисленных выше лишь в XVII веке (рис. 65).

Итак, в нашей реконструкции все известные сегодня основные религии вышли из одного корня — христианства XI века.

Евангелия написаны либо в конце XI, либо в начале XII века. Остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века или не ранее конца XI века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета редактировались в ряде случаев вплоть до XVII века.