Русак - Протоиерей (Торик) Александр Борисович - Страница 33

—Это как? — недоуменно поднял брови Сергей. — Поясните, батюшка!

—Дьявол — это опытный «психолог» с многотысячелетним опытом «работы» счеловеком, весь жизненный опыт которого ограничен семью десятками лет или чутьбольшим сроком. Если бы Бог, по милости Своей, не держал дьявола «на короткомповодке», допуская ему искушать человека только в пределах возможностиискушаемого своей свободной волей отвергнуть и победить это искушение, то несмог бы спастись от гибели ни один человек! И этот «рогатый психолог», видясклонности человека, предлагает ему такие именно искушения, которые наиболее соответствуютжеланиям его сердца.

Например,если человек склонен любить покой и комфорт, то дьявол и искушает его ленью ираздражением ко всему, что его комфорту и покою препятствует. И не будетнастраивать такого человека на «трудоголизм». Если человек имеет склонность кплотским удовольствиям — чревоугодию, блуду, пьянству — дьявол будет старатьсяразвивать в нём именно эти пороки, а не чрезмерное постничество, чванливостьсвоим целомудрием или трезвенничеством. Если же он видит, что человек тянется кдоброму и светлому, отвергает явные пороки и ищет Бога, дьявол подсовывает емутакую модель религиозной жизни, которая не только не соединит этого человека сГосподом, но, напротив, ввергнет его в гарантированную погибель! Ищущему Богачеловеку, дьявол как бы говорит: «Хочешь найти Бога — иди сюда!» — иподсовывает ему неисчислимое множество религиозных заблуждений, ведущих всектантство, язычество или откровенный демонизм. Чего стоит только одинсатанинский лозунг: «Бог должен быть в душе, а в Церковь ходить не надо!» Этопри том, что Сам Христос сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеютее»!

Еслиже человек всё-таки находит путь к православию, воцерковляется и начинаетучиться строить свои отношения с Господом на основе двухтысячелетней церковнойтрадиции, то «рогатый психолог» и здесь не дремлет! У него на выбор множествовариантов путей ложного благочестия, идя которыми, человек становится полнойпротивоположностью тому идеалу христианина, к которому его призывает СамХристос!

—Батюшка! — Сергей внимательно посмотрел в глаза священнику. — Как не ошибитьсяначинающему христианину, вот такому, как я, в выборе своего пути в церковнойжизни? Как определить, правильно ли ты поступаешь в той или иной ситуации?

—Трудно это, Серёжа! Очень трудно! — согласно кивнул Флавиан. — Идеальныйвариант — это когда человек, только что пришедший в Церковь, сразу обретаетсебе нормального, «вменяемого» духовника — священника, который будет наставлятьи учить начинающего христианина духовной и церковной жизни, подобно инструкторув автошколе. Беда в том, что таких духовников в наше время очень не хватает!Зато есть немало священников, которые сами имеют превратное представление одуховной жизни и ведут свою паству совсем не туда, где душа христианинасоединяется с Богом! Такие и учат прихожан выбрасывать паспорта, отказыватьсяот налоговых номеров, срезать наклейки со штрихкодом товара с продуктов ипрочей белиберде, выдавая всё это за подлинно христианскую жизнь! А сколькосвященников не понимают необходимости частого и регулярного причащения дляприхожан, жёстко настаивают на формальном соблюдении введённых в Русской Церквивсего два века назад правил приготовления к этому Таинству, не взирая наобстоятельства жизни и особенности личности приходящих!

Сколькоу нас появляется вследствие такой пастырской деятельности новых фарисеев, длякоторых самое главное — выполнить внешние формальности — «вычитать» молитвенноеправило вместо сердечного общения с Богом в искренней молитве, не съесть впостный день белый хлеб, «потому что он сделан на сыворотке», но при этом«поедом есть» своих ближних. Сколько ходящих каждое воскресенье в храм христианабсолютно уверены, что само формальное исполнение обрядов, подача записок напроскомидию, зажигание свечей перед иконами, питьё святой воды с просфорой,чтение молитв по молитвослову, выстаивание богослужений, «отчёт о проделанныхгрехах» на исповеди и есть, собственно, христианская духовная жизнь! При этомвнутри самого человека не происходит изменений в сторону умягчения егохарактера, такой христианин не становится от выполнения всех этих внешнихпризнаков церковности ни добрее, ни терпеливее, ни смиреннее, не становитсясосудом, наполненным Божественной любовью, изливающейся на окружающих людей.

Напротив,он изливает на окружающих своё осуждение, нетерпимость, рождающуюся от чувствасобственного превосходства над неверующими, свойствами его характера становятсяраздражение, хамство, обвинение окружающих в подлинных и надуманных грехах! Ужепритчей во языцех стали злобные «церковные бабки», всю службу раскладывающие«пасьянс» из огарков на подсвечнике и зорко следящие, чтобы ни один молодойчеловек или девушка, впервые зашедшие в храм, не проскочили мимо них, неполучив свою порцию обличений и наставлений! Ладно бы только «бабки»! Что твориммы — попы! Лучше не буду об этом…

Истиннаядуховная и церковная жизнь состоит в изменении ума, обозначенном греческимсловом «метанойя» — у нас переведённом как «Покаяние»! В очищении души отгреховных навыков и в приобретении нового свойства — способности вмещать в себяи нести другим людям Божественную любовь! Любовь, про которую сказано вСвященном Писании, что: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь незавидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищетсвоего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуетсяистине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовьникогда не перестает…» Если человек, в процессе своей церковной жизни, неприобретает перечисленных здесь качеств, значит, его духовная и церковная жизньидёт не по правильному пути!

—А как определить, батюшка, какой путь правильный? — спросил Сергей.

—Правильный путь христианской духовной жизни называется «синергией» —«соработничеством» по-гречески, то есть совместной работой Бога и человека поспасению этого самого человека. Без Бога, без Его помощи, Его благодатныхцерковных Таинств, Его промыслительного вождения человек самостоятельно неможет очистить свою душу от зла-греха и сделать её любвеобильной! Но и Бог,давший человеку свободную волю и открывший ему Путь Спасения, не может зашиворот втащить в Рай того, кто не хочет этого и сопротивляется Богу. Илидиктует Господу — как Он должен его, человека, спасать, вроде: «Господи! Тыменя спаси и введи в Царство Небесное! Но только на «Мерседесе»представительского класса, и чтобы с музыкой и шампанским в придачу»!

Когдабольной приходит к врачу и тот определяет у него туберкулёз лёгких, больнойдолжен ради выздоровления принять все условия лечения, которые предложит емудоктор. И уж точно бросить курить, потому что курить и лечиться от болезнилёгких — бессмысленное занятие! Так и в лечении души от смертоносного вирусагреха важно точно придерживаться рецептов Небесного Врача, в совершенствевладеющего искусством излечения от страстей человеческих душ. От самогочеловека требуется осознание своей «болезни», желание исцелиться и старание повыполнению всех рекомендаций и «лечебных процедур», насколько болезненными онибы не были. А вот тут начинаются и проблемы!

Прощеведь механически «вычитать правило», чем заставить своё сердце искреннепережить каждое произносимое слово молитвы! Проще и легче подавать записки заближних, чем по-евангельски терпеть их недостатки и покрывать их своимсмирением и любовью! Проще прочитать на исповеди по бумажке длинный списоксодеянных проступков, чем на практике постараться победить в себе хоть один,хоть самый маленький из перечисленных в списке грехов! Проще носить«православную» одежду, чем мучительно строить в себе православную душу!

Главноев духовной жизни — опираясь на Божественную руку помощи, подаваемую Им вблагодатных церковных таинствах, самому изо всех сил трудиться повыкорчёвыванию из себя греховных привычек и желаний, падая, вновь вставать,держась за эту благодатную спасительную руку, идти, ползти, изнемогая допоследнего вздоха, но неудержимо стремясь к тому идеалу духовного совершенства,который явлен нам Богом в Самом Сыне Своём, Иисусе Христе!