Чары Платона - Поппер Карл Раймунд - Страница 3

вспомогательная теория —

Современная частная собственность на средства производ

теория империализма. Согласно

-

ства выступает главным образом в акционерной форме, а в

этой вспомогательной теории, обнищания можно избежать —

число крупнейших держателей акций на Западе входят пен

правда, лишь в отдельных странах и в течение ограниченного

-

сионные фонды, распоряжающиеся частью сбережений мил

времени — путем завоевания народов, отставших в своем

-

лионов рабочих, которые таким образом становятся малень

технологическом развитии, присвоения львиной доли богатства,

-

кими «капиталистами». (Некоторые марксисты глубоко воз

накопленного правящими классами этих народов, и усиленной

-

мущены тем обстоятельством, что хорошие пролетарии пре

эксплуатации их трудящегося люда, обрекающей его на еще

-

вращаются в нехороших капиталистов! Они, похоже, забыли, большую нищету. Таким путем можно избежать обнищания

что капитализм считался порочным потому, что делал рабочих

рабочего класса метрополии империалистического государства, бедными, а не богатыми!)

но лишь за счет «внешнего пролетариата». Я бы

Как эта, так и многие другие черты общества, в котором

прокомментировал эту вспомогательную теорию следующим

жил Маркс, сегодня неузнаваемо изменились, и отчасти в

образом. Реально даже в коммунистическом мире наблюдаются

таком направлении, которое Маркс объявил невозможным

различные варианты империалистической политики. Однако

(например, было введено прогрессивное налогообложение

поскольку в настоящее время ни у одной из западных держав

доходов). Однако, хотя эти изменения и показывают, что

нет внешнего пролетариата для эксплуатации, но во всех них есть

Марксов «капитализм» более не существует, они все же не

собственные рабочие, не страдающие от безнадежного

доказывают правильности моего основного тезиса: тот «ка

обнищания, то вспомогательная теория империализма не дает

-

питализм», который имел в виду Маркс, на Земле никогда и

даже поверхностного оправдания несостоятельности марксовой

нигде не существовал.

исторической характеристики «капитализма».) Дело в том, что марксово понятие «капитализм» пред

Я не буду критиковать здесь книгу Маркса «Капитал» и его

-

ставляет собой просто одно из понятий его теории исторического

теоретическое обоснование веры в то, что закон обнищания

процесса («исторического материализма»). Определение

является существенной чертой «капитализма». Не будет

Маркса утверждает, в частности, что «капитализм» является

преувеличением сказать, что Маркс неразрывно связал с этим

исторической фазой развития человеческого общества. Для

законом свою надежду на социальную революцию и крах

марксизма (и в еще большей мере для ленинизма) «капита

«капитализма». Потому-то этому закону и придавалось столь

-

лизм» —

большое значение. Со времен Маркса всякий раз, когда

это прежде всего такая фаза общественного развития, когда рабочие живут в нищете, труд их изнурителен и

рабочие, профсоюзы или марксистские партии терпели не-

тягостен, зачастую очень опасен, а заработка едва хватает

удачу, марксисты расценивали это как шаг в правильном

,

чтобы не умереть с голоду. Более того, их положение при

направлении — к революции и иногда даже были этому рады:

«капитализме» безнадежно: до тех пор, пока «капитализм»

«Чем хуже обстановка, тем лучше для революции». (Приме-

14

15

ПИСЬМО РУССКИМ ЧИТАТЕЛЯМ

ПИСЬМО РУССКИМ ЧИТАТЕЛЯМ

(Примером может служить фашизм, который получил исто-

боеголовками, на несколько порядков превосходившими по

рическое объяснение и был определен — особенно немецкими

мощности бомбу, сброшенную на Хиросиму*.

марксистами в период между 1925 и 1933 годами — как

Такова трагическая история глубоко ошибочной идеологии,

«последняя стадия капитализма», а потому нередко даже

претендовавшей, по замыслу ее основателя, на звание науки

приветствовался.)

— науки об историческом развитии. Она снискала симпатии

Таким образом, Марксов закон обнищания играет веду-

и даже полную поддержку ряда блестящих ученых. Такова

щую роль в его теории «нашей единственной надежды» —

история неизмеримой опасности, которую может нести

непременного краха «капитализма» и пришествия коммуни-

ошибочная идеология, а по сути религия, наставляющая на

стического общества. Причем, поскольку этот закон является

ложный путь, когда она достигает власти в какой-либо

существенной стороной представлений Маркса об историче-

стране. Мы должны извлечь урок из этой ошибки и не

ском процессе, то он составляет неотъемлемую часть его

позволить ей повториться вновь.

концепции «капитализма».

И мы должны возрадоваться, что открытые общества

Однако история и реально существующие общества пошли

Запада так разительно отличаются от того, как они изобра-

иным путем. Общество, которое Маркс именовал «капитализ-

жаются в коммунистической иллюзорной идеологии. Я повторяю, мом», неуклонно совершенствовалось. Благодаря прогрессу

эти общества далеки от совершенства. Они, признаюсь, далеки

техники труд рабочих становился все более производитель-

от обществ, основанных в первую очередь на любви и

ным, а их реальные заработки постоянно росли, даже спустя

братстве. Такие общества несколько раз создавались, но

значительное время после того, как империализм либо сгинул, всегда быстро вырождались. Меня, однако, не оставляет

либо отказался от своей роли эксплуататора других народов.

надежда, что наши потомки, возможно, спустя несколько

Суммируя сказанное, отмечу, что самая важная и, конечно, столетий нравственно намного превзойдут нас. Считая все это

самая существенная черта того общества, которое Маркс

вполне вероятным, я, тем не менее, еще раз повторю: открытые

называл «капитализмом», никогда не существовала. «Капи-

общества, в которых мы живем сегодня, — самые лучшие, тализм» в марксовом понимании представляет собой неудачную

свободные и справедливые, наиболее самокритичные и

теоретическую конструкцию. Это всего лишь химера, вос-приимчивые к реформам из всех, когда-либо существо-

умственный мираж. Подобно Аду, он никогда не существовал

вавших. И действительно, много доброго, прекрасного и

где-либо на Земле.

самоотверженного делается сегодня не только здесь, на Западе, В то время как капитализм марксистов был всего лишь

но и в России.

миражом, в действительности существовало и по сей день

существует стремительно изменяющееся общество, ошибочно

названное «капиталистическим», с внутренним механизмом

самореформирования и самосовершенствования. В наших за-

падных открытых обществах у рабочих есть надежда. Им не

требуется иллюзорная надежда на то, что коммунистическая

диктатура избавит их от зла — от ненавистного железного

закона обнищания.

Тем не менее советские правящие круги долгое время

возлагали надежду на то, что будут в состоянии «покончить» с

«капитализмом», уничтожить этот мираж — столь же

реальный, сколь и Ад, — с помощью военной силы и ядерного

оружия. Эта надежда доминировала в теории и практике

коммунизма даже при Н. С. Хрущеве, выдающемся антиста-

* Мы обязаны А. Д. Сахарову сведениями о том, что одна из бомб, в