Выбери любимый жанр

Вы читаете книгу

Дао Дэ Цзин (перевод Кувшинова Александра, Кан Юй)

Лао -цзы

Выбрать книгу по жанру

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Разное

Техника

Автомобили и ПДД

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело

Последние комментарии

оксана2018-11-27

Вообще, я больше люблю новинки литератур

К книге

Professor2018-11-27

Очень понравилась книга. Рекомендую!

К книге

Vera.Li2016-02-21

Миленько и простенько, без всяких интриг

К книге

ст.ст.2018-05-15

И что это было?

К книге

Наталья222018-11-27

Сюжет захватывающий. Все-таки читать кни

К книге

Дао Дэ Цзин (перевод Кувшинова Александра, Кан Юй) - Лао -цзы - Страница 16

Изменить размер шрифта:

XIII.

Благосклонность, немилость —

трепет единый.

Знатность, страданье —

для плоти едино.

Что означает:

«Благосклонность, немилость —

трепет единый»?

Благосклонность ввергает в зависимость.

Обретенье ее — трепет.

Утрата ее — трепет.

Вот что значит:

«Благосклонность, немилость —

трепет единый».

Что означает:

«Знатность, страданье —

для плоти едино»?

Причина тягчайшего

из моих страданий —

в обладании плотью.

Не имей я плоти,

где взяться страданью?

Отсюда:

знатный,

плотью своей полагающий Поднебесную,

может равно

опереться на Поднебесную;

влюбленному,

плотью своей полагающему Поднебесную,

может равно

довериться Поднебесная.

XIV.

Вглядываюсь — не узрю.

Именую же: «Заурядное».

Вслушиваюсь — не внемлю.

Именую же: «Умолкнувшее».

Схватываю — не нащупываю.

Именую же: «Неосязаемое».

Три в отдельности — непознаваемы,

но, сплетаясь, — творят Единое.[108]

Верх Его — не сияет.

Низ Его — не зияет.

Нескончаемый Неименуемый

Шнур Плетения, возвращающего

к Постоянному Не-имению.

Такова Форма Бесформенная,

Облеченное Без-Обличие.

Таково Смутно-Неясное.

Встречно следуя —

лик не вычленишь.

Вслед ступая —

спины не выявишь.

Цепко следуя Дао Древнему,

дабы ныне — бытийным править,

можно древнее познать Лоно.

Означает — Сплетанье[109] Дао.

XV.

Те, кто в древности благодетелен,

был в служении Поднебесной,

достигали Неосязаемого

Сокровенного Изначального,

стали скрыты и недоступны.

Коль сокрылись и недоступны,

то, пусть нехотя, но — описываю,

так колеблясь тут,

словно в зимний поток входя…

О таящиеся! —

словно всех соседей страшащиеся…

О величественные! —

словно благоволящие…

О зыбчайшие! О мерцающие! —

словно лед, почти уже тающий…

О надежные! О невежественные! —

что дубов естество древесное…

О распахнутые! —

что ущелие…

О неясные! —

словно мутные…

Что же помалу все мутное

здесь очищает, его успокаивая?

Что же помалу все, Покоя достигшее,

здесь возрождает, преображая?

Оберегающий Это —

дополнять не желает.

А поскольку не полнит —

скрывает прежде достигнутое.

XVI.

Достигаю предельной Пустотности,

усердно храню покой.

Сущности все уравниваются.

Так созерцаю их Возвращение.

Если каждая из множества сущностей

возвращается к своему Корню,

то движение вспять, к Корню,

именую Успокоением.

Таково

Возвращение к Предначертанному.

Возвращение к Предначертанному

именуется Постоянством.

Ведание Постоянства

именуется Просветленностью.

О Постоянстве не ведающий

занят суетным и несчастен.

Постоянство ведающий — Великодушен.

Великодушный — Правитель.

Правитель же — Государь.

Государь же — Небо.

Небо же — Дао.

Дао же — вечен,

не имеет плоти,

не близится к гибели.

XVII.

О высшем Властителе знают лишь то,

что он существует.

За ним следует тот,

о ком — добрая слава.

За этим же — тот,

кого страшатся.

За тем — тот,

кого презирают.

Кто не преисполнен доверия,

тому и не доверяют.

О, тоскующий! —

я дорожу словами,

дела свершаю,

события подвигаю.

Простолюдины полагают:

я — тождественен Естеству[110].

XVIII.

Отвергают Великого Дао —

обретают Милосердие и Справедливость[111].

Выявляют рассудок и мудрость —

обретают Великое Лицемерие[112].

Чуть в семье нелады —

тут тебе и «сыновняя нежность»,

и «забота отеческая».

Чуть в стране, при дворе ли — смута, —

тут как тут «верноподанные».

вернуться