Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 33
Хозяин, однако, начинает его уговаривать, убеждая, что тем, что он съест его еду, он доставит ему большое удовольствие. Когда гость почувствует, что это действительно так, он согласится съесть предложенную еду, потому что больше не будет чувствовать себя получателем. Более того, теперь гость чувствует, что он дает хозяину,доставляя ему удовольствие тем, что соглашается поесть. Получается, что несмотря на то, что гость был голоден — а именно голод — истинный сосуд получения еды, тем не менее, из-за своего стыда он не смог даже отведать яств, до тех пор, пока хозяин его не уговорил.
Итак, мы видим, как появляется новый сосуд получения еды. Сила убеждения со стороны хозяина и сила сопротивления со стороны гостя, нарастая, в конце концов превращают получение в отдачу. Факт получения остался, все, что изменилось, это только намерение. Именно сила отталкивания, а не чувство голода, которое является настоящимсосудом получения, стала основой для получения угощения.
Всюду, где написано бхина далет — имеется в виду малхут, т.е. получение ради получения. Существует действие и причина этого действия. Какова причина получения до Сокращения? Желание и стремление к наслаждению. Выходит: получает — действие, ради получения — причина. После Сокращения парцуфим не используют бхину далет, авесь получаемый ею свет — экран и отраженный свет.
Причина получения, бывшая до Сокращения, осталась и после него, ведь если нет желания и стремления к чему-нибудь, невозможно получить. Но эта причина недостаточна, чтобы получать, и должна сопровождаться дополнительной причиной, т.е. намерением ради отдачи.
Малхут готова отказаться от животных наслаждений, она делает на них Сокращение. Она получает только потому, что таково желание Творца. В соответствии с этим получение ради отдачи выглядит по-другому. Действие, являющееся получением, исходит не из первой причины, а из второй — получение ради отдачи, но первая причина обязанасопровождать вторую, поскольку если нет желания и стремления получить наслаждение, как сможет наслаждаться?
Например, есть заповедь наслаждаться субботней трапезой, но если нет голода, как можно получить удовольствие от еды? Поэтому первая причина — желание получить — должна присутствовать, но из-за «стыда» не может просто получить, а только при дополнительной причине — желании отдавать.
??) ??????? ??"? ??? ??? ????? ???? ????? ???? ????? ????? ??? ???"? ????? ?? ???, ???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ?????? ????? ???"?. ?? ???? ????? ?? ??? ??????, ???? ????? ????? ?????? ?? ???"?, ?? ?????? ????? ?????? ????? ????. ?? ??? ???? ???? ??? ????? ???? ?? ??????, ?? ??? ?????? ???? ?????? ?????. ????? ????, ???? ???? ??????? ???????, ?? ?????? ???? ????? ??????? ?? ???? ???? ?? ??????. ?? ???? ?? ????? ?????. ???? ????? ???, ??? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???? ?????? ???? ?? ????? ????, ?? ???? ????? ??, ?? ???"?, ????? ?"? ???? ???? ?????? ?? ??? ??????, ??? ????? ???? ???? ????? ?? ??? ??????, ????? ????"? ????? ???? ???? ???? ?????? ?'.
???? ?? ???? ?? ??????? ?????? ????"?. ??? ?? ??????? ??????? ?????"?, ???? ????? ????"? ???? ???? ????. ??"? ?? ?????? ???? ??????, ?? ????? ????? ?? ????"? ????? ????. ??"? ?????? ??????? ??? ?????? ?????, ?? ?? ?????? ???? ????? ?"? ????? ???? ????.
16) С помощью этого примера о хозяине и госте мы можем понять, что такое зивуг дэ акаа (ударное взаимодействие), в результате которого вместо бхины Далет возникают новые сосуды для получения высшего света. Удар происходит из-за того, что высший свет бьет в экран, желая войти внутрь бхины Далет. Это подобно тому, как хозяинуговаривает гостя принять трапезу. Та сила, с которой гость отказывается от еды, напоминает экран. Подобно тому, как отказ принимать еду превратился в новый сосуд, так и отраженный свет стал новым сосудом получения вместо бхины Далет, которая была сосудом до Ц"А.
Однако следует иметь в виду, что так происходит только в духовных объектах миров АБЕ"А, в объектах же, относящихся к системе нечистых сил, и в нашем мире, бхина Далет продолжает быть сосудом получения. Поэтому ни в системе нечистых сил, ни в нашем мире нет света, и причина этого в отличии свойств бхины Далет от свойствТворца, света. Поэтому клипот (нечистые силы, желание получить свет без экрана) и грешники называются мертвыми, ведь желание получить свет без экрана приводит к тому, что они отделены от Жизни Жизней, Света Творца.
??) ???? ????? ?? ??? ?' ?????? ???????? ??????; ??' ???? ??? ????, ????? ??? ????? ???? ??????? ??', ????? ??? ????? ????? ???? ????? ????? ???? ????, ??????? ????? ??? ??? ???? ????? ?????. ?????? ???? ??? ??? ????? ?????? ?????? ???? ??????, ??"? ??' ?????, ???, ???? ??? ???? ???, ?? ??? ???????? ????. ???? ??', ??? ????? ??"? ??' ?????? ???"?, ??? ?' ?????? ?? ???? ???. ?????? ???? ????? ??????? ?? ????? ?? ??????? ??? ?? ?????. ???? ??', ??? ???? ?????? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ???"?, ??????? ????? ??? ???? ????? ??"? ???' ??? ????. ???? ???? ???? ??? ??' ?????? ?? ????????? ??? ??????? ?????, ?? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ???.
Пять уровней в масахе пп. 17-25
17) Мы выяснили три первых основополагающих понятия: 1) Ор и кли, где ор — прямое распространение света от Творца, а кли — это желание получить, создаваемое светом. Сначала свет содержит в себе еще не проявленное желание получать, но по мере развития этого желания сосуд (малхут) отделяется от света. Малхут называется «ИмяЕго» (Шмо) («Он Один и Имя Его Одно»). Слово «Шмо» имеет ту же гематрию, что и слово «рацон» — желание. 2) 10 сфирот, или 4 мира АБЕ"А, которые соответствуют 4-ем бхинот (уровням). Они обязаны присутствовать в каждом творении. Желание получить, кли, «спускается» по этим 4-ем мирам от Творца и достигает своего полного развитияв нашем мире. 3) Ц"А и масах на бхина Далет. На этой основе рождается новый сосуд вместо бхины Далет. Этот сосуд называется «ор хозер», намерение насладить Творца. От величины намерения зависит количество принятого света.
??) ???? ???? ?' ?????? ??? ?????, ??? ???? ?????? ?????? ????? ??? ????? ????? ????? ?? ??? ??????.
??? ????? ???? ????, ?? ??"? ????? ?????? ????? ????"? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ????"? ????? ????? ?"? ???? ?????, ???? ???? ???? ???????, ??"? ??? ?????? ??????? ?? ?? ????? ??? ?? ???"?. ????? ?? ?? ??? ???"? ????? ??? ????? ??? ????.
????? ?? ?"? ????? ??"? ???? ?"?. ?? ?????? ??, ??? ?? ????? ??????? ???? ??????, ???? ???? ???? ????? ???? ???????. ?? ???? ???????, ??? ??? ???? ???????, ????? ??? ?????? ??? ????, ???? ????? ??????? ????? ???? ???? ?????. ??? ???? ????? ??????? ???? ?????? ???? ????. ?? ???? ????? ??????? ?????? ????? ????? ?????. ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ???? ????? ????. ???"? ?? ???? ????, ???? ??? ???? ???? ???? ????? ???????, ??? ???? ???????. ?? ?? ????, ???? ????? ?????? ?? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?? ??? ??? ?? ?????? ????.
??? ????? ???, ?? ???? ???????, ?????? ?????? ??????, ??????? ???, ???? ?? ????? ???????, ????? ???? ????, ???? ???? ?"? ??????. ???"? ???? ?????? ????? ????. ???, ??? ???? ???? ??????? ????? ?????? ??? ??? ????, ??? ????? ???? ????. ??? ???? ???????? ???: ?? ??? ??? ????"? ????? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ???? ???? ??????? ???. ??????? ????? ????? ???? ??????, ?????? ???????.
???? ?"? ????? ???? ?????"?, ???? ?? ??? ?????? ??????? ???????, ??? ??????? ????? ?????? ??????, ????? ???? ????, ?????? «??»?", ????? ?????? ???? ????? ????? ?????. ??? ????? ?? ???? ??????? ?? ????? ??, ?? ?? ??? ???? ???? ??? ?????. ?? ?? ???, ?? ???????, ???? ?? ????? ???? ????"?, ?????? ??? ??? ???"?. ??"? ???? ???"? ????? ????? ??? ????.
- Предыдущая
- 33/152
- Следующая