Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Лайтман Михаэль - Страница 74

Каббала раскрывает перед человеком, вернее, он сам раскрывает с ее помощью общую разумную силу, которая управляет всем мирозданием. Она-то и называется «Творец». Каббала — это наука, но не теоретическая, для узких специалистов. Использовать ее плоды может любой человек, как мы пользуемся достижениями любой науки в своей повседневной жизни. Каббала отличается от других наук еще и тем, что она необходима всем и каждому, потому что открывает перед человеком цель его существования, к которой он должен обязательно прийти по своей воле или подгоняемый страданиями.

Любому человеку следует знать, что это за наука, какой огромный запас информации она несет, насколько ее изучение изменяет все представления о строении мироздания, о предназначении человека, о путях развития творения, об огромной уникальной роли человека в этом развитии, о возможности полного и исчерпывающего знания о мире. Мы всего лишь должны осознать, что лучше быть вечными, совершенными, всезнающими, — чем ущербными, слепыми, бессмысленно идущими к смерти, как животное на заклание.

Каббала -новая форма научного познания

Как мы воспринимаем мир? Через наши органы чувств. Вся информация — тактильная, зрительная, слуховая, обонятельная, вкусовая — поступает в мозг и там как бы проходит через фильтр, название которому «эгоизм». Этот фильтр, подобно маленькому компьютеру, сортирует, отбирает и сразу же выдает информацию — что хорошо и что плохо. Учитывается всего один параметр — польза! Получается, что человек не может воспринимать реальность, любой предмет, просто так, в чистом виде — а только рассортированную этим «компьютером»: вот это с точки зрения моей природы для меня хорошо (полезно, приятно, необходимо), а это — плохо (вредно, неприятно, отвратительно, опасно). А если есть что-то вокруг, что не вписывается в эту систему «хорошо-плохо для меня» — человек даже не может воспринять это как нечто существующее. Поэтому наше восприятие мира субъективно: если бы у нас были другие органы чувств, мы бы совершенно иначе воспринимали окружающий мир. Если бы у нас было рентгеновское зрение или обоняние, как у собаки, или слух, как у дельфина, если бы мы тактильно ощущали удары атомов — даже при таком не качественном, а количественном изменении ощущений — представьте себе, насколько изменился бы наш мир. Мир не имеет своей формы. То, что человек ощущает, он называет окружающим его миром и пытается его исследовать.

Для того чтобы почувствовать высший мир, узнать его законы, которые существуют реально (хотя и не улавливаются нами), действуют во всем мироздании, включая наш мир, для этого надо этот эгоистический фильтр аннулировать. Тогда человек начнет ощущать все пространство, всю информацию, увидит весь мир насквозь прозрачным. И вся проблема в том, как это сделать? В сущности, как изменить свою собственную природу? Как раз это и есть задача человека в этом мире *.

* Подробнее читайте:

М. Лайтман, доктор философских наук, профессор, «Вступление к статье „Введение в науку каббала“, Наука каббала, том 1, 36е издание, 2003, 640 с.

Доклад Ректора МГУ им. М.В. Ломоносова, академика В.А. Садовничего на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации», 24 мая, 2005, Москва.

Выход на новый этический уровень

Вся проблема развития человечества в том, что научно-технический прогресс обгоняет этический. В итоге плоды развития науки и техники оказываются в руках тех, кто по своему нравственному развитию не соответствует той силе, которую в свои руки получает. А потому использует высокоразвитую технику на своем низком моральном уровне во вред окружающим и во вред всему миру. По этой причине мы находим у Аристотеля и Платона предупреждение, что принимать в ученики необходимо очень осторожно, после жесткого отбора и только тех, кто желает «чистого» знания и не согласится продать его тому, кто пожелает использовать это знание в своих эгоистических целях. А поскольку лишь очень немногие личности являются по своей природе бескорыстными служителями науки, а в основном все желают не только знаний, но и благ, лучшего финансирования своих проектов, то результаты научно-технического прогресса заранее продаются в основном на цели войны и уничтожения.

Прямым путем исправить сплетение науки и техники с диктатом и насилием невозможно. Но именно для этого и сказано древними пророками, что исправление мира возможно не развитием своих эгоистических возможностей и силы, а только познанием основ и объективных законов всего мироздания. Если бы все человечество смогло обрести такое зрение, то увидело бы все источники организации всего мироздания, все его законы, причины всего происходящего и следствия от поступков отдельного человека, народов и всего человечества в целом. И, несомненно, каждый в отдельности, и все вместе устремились бы изменить свое поведение, дабы достичь наилучших для себя результатов. И не смогли бы действовать во вред себе, как не может человек сознательно нанести себе увечье или причинить вред своим детям! Поэтому каббалисты так заинтересованы в распространении каббалистических знаний. Ведь в результате их обретения человек начинает поступать не слепо, исходя только из своего маленького эгоизма, распоряжаясь нашим миром, как маленький ребенок, а здраво, принимая во внимание все условия и законы природы. Каждый из обретающих такой уровень знания начинает явно осознавать, насколько поступки всех людей влияют на каждого из нас и на всех вместе, человек проникается ответственностью за свои действия не только перед собой, но ответственностью коллективной перед всем человечеством.

Заключение

Новая научная парадигма выступает как синтез общечеловеческого знания. Выход из общесвенно-политического тупика видится в раскрытии человеку ясной причинно-следственной связи поступков и мыслей, и всей картины мироздания в ее вневременном объеме.

Осознать и пожелать изменить одну природу на другую — это то, что предлагает каббала науке и обществу. И мы можем выбрать: быть пассивными, ждущими или активными, подобными первопричине — как захотим. Каково быть пассивными — мы хорошо знаем. Может, стоит попробовать себя в другом качестве?

10. Т.Ашер. О практической пользе науки каббала

Писать о каббале в наше время — задача не из легких. Чем можно захватить воображение человека, на глазах у которого осуществляются все мечты, когда-либо созданные самой смелой человеческой фантазией? Только в начале прошлого века появилась авиация, а через несколько лет космические корабли один за другим ринулись за пределы нашей планеты. Освоение атомной энергии, компьютеры, роботы, гигантские телескопы, мощные плотины — все эти достижения науки и техники уже становятся историей.

Сегодня люди устали от шума цивилизации. Кризисы и катаклизмы сотрясают мир. Отчуждение, депрессия и одиночество разрушают жизнь личности. И в этой ситуации интерес к научным открытиям неуклонно падает, люди уже не верят в то, что наука может улучшить их жизнь. Многим выход из тупика, в котором оказалось человечество, видится в поиске новых знаний, использовании достижений религий, мистики или эзотерики.

Среди ярких обложек на обширном книжном рынке иногда замечаешь слово «каббала». У людей оно вызывает различную реакцию: от восторженности до страха, от заинтересованности до безразличия. Кого-то привлекает мистический окрас иностранных слов, другие видят в каббале строгую науку, оперирующую языком графиков и формул, раскрывающую фундаментальные законы мироздания.

А доступно ли это?

Наука и религия — два параллельных пути, по которым шло человечество, исследуя этот мир, пытаясь понять место и возможности Homo sapiens и определить цель и смысл своего существования.

Многие тысячелетия не прекращаются эти попытки, не давая окончательного результата. Для того, чтобы его получить, человечество должно было пройти длительный и трудный период развития. В течение всего этого времени создавалась и передавалась из поколения в поколение основополагающая наука о строении всего мироздания, об особом месте и предназначении человека, о свойствах и конструкции человеческой души.